圖書標籤: 尼采  教育學  哲學  教育  西方哲學  周國平  文學  德語文學   

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真正的人文教育是從語言訓練開始的，包括認真閱讀經典作傢和嚴格從事寫作訓練，目的是養成正確的藝術感覺，從而對報刊語言産生生理上的惡心。母語經典作傢是古典教育不可少的入門嚮導。

1.獨木不成林，自我教育不等於自己一個人學習。尼采所說的“為天纔工作”的觀點，我更願意理解為創造、培育適宜的人文教育環境。 2.你關心這個問題嗎：我們怎樣纔能成為一個有教養的人？我們該如何發展自己？ 我的觀點是，職業教育無可厚非，我們就是要先學會生存，實用主義哲學可以派到用場。真正的核心在於解決問題。在於解決實際問題，而不是過去單純的知識技能教法。另外就是“無用”的教育，或者另一個名字是人文主義的教育。人文教育的範圍也不應局限於單一學科，哲學、藝術、曆史、古典文學，甚至自然科學等等。學科間的界限本來也並非那麼明顯。重要的是興趣、愉悅與好奇心，知識習得是副産品。 3.人文教育的心境：無所事事 漫無目的 優哉遊哉，愜意生活在當下。 4.需要批判的一點：經典和當代可以並行，且有必要。

作為一名青年大學老師，尼采憤怒地批判瞭現代教育，也就是一種普及教育。在他看來，教育的目的應該讓天纔得到養育和支持。未來的教育決定於兩種路綫的鬥爭：“現在你們正站在十字路口，並且知道瞭兩條路各通嚮何方。走其中的一條路，你們會受到時代的歡迎，它對你們不會吝惜花環和勛章，那些強勢黨派將為你們撐腰，你們的前後左右將站滿同黨。……另一條路卻使你們旅伴稀少，它艱難、麯摺、崎嶇，看你們在那裏疲憊跋涉，走在第一條路上的人們會譏笑你們，還會試圖引誘你們投奔他們。可是，一旦兩條路發生交叉，他們就會虐待你們，把你們擠到路邊，或者畏怯地躲避你們，孤立你們。”

1.獨木不成林，自我教育不等於自己一個人學習。尼采所說的“為天纔工作”的觀點，我更願意理解為創造、培育適宜的人文教育環境。 2.你關心這個問題嗎：我們怎樣纔能成為一個有教養的人？我們該如何發展自己？ 我的觀點是，職業教育無可厚非，我們就是要先學會生存，實用主義哲學可以派到用場。真正的核心在於解決問題。在於解決實際問題，而不是過去單純的知識技能教法。另外就是“無用”的教育，或者另一個名字是人文主義的教育。人文教育的範圍也不應局限於單一學科，哲學、藝術、曆史、古典文學，甚至自然科學等等。學科間的界限本來也並非那麼明顯。重要的是興趣、愉悅與好奇心，知識習得是副産品。 3.人文教育的心境：無所事事 漫無目的 優哉遊哉，愜意生活在當下。 4.需要批判的一點：經典和當代可以並行，且有必要。

1.獨木不成林，自我教育不等於自己一個人學習。尼采所說的“為天纔工作”的觀點，我更願意理解為創造、培育適宜的人文教育環境。 2.你關心這個問題嗎：我們怎樣纔能成為一個有教養的人？我們該如何發展自己？ 我的觀點是，職業教育無可厚非，我們就是要先學會生存，實用主義哲學可以派到用場。真正的核心在於解決問題。在於解決實際問題，而不是過去單純的知識技能教法。另外就是“無用”的教育，或者另一個名字是人文主義的教育。人文教育的範圍也不應局限於單一學科，哲學、藝術、曆史、古典文學，甚至自然科學等等。學科間的界限本來也並非那麼明顯。重要的是興趣、愉悅與好奇心，知識習得是副産品。 3.人文教育的心境：無所事事 漫無目的 優哉遊哉，愜意生活在當下。 4.需要批判的一點：經典和當代可以並行，且有必要。

首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...

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首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...