具體描述
弗裏德裏希·尼采，19 世紀後期最偉大的哲學傢，獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁，同時也成為傳統的一部分。1889 年，尼采在都靈的街頭，看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間，他心生悲憫，抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂，失去瞭理智。
在本書中，尼采對當時德國教育的現狀進行瞭考察和思索。他認為，教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養，為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。
著者簡介
作者簡介
弗裏德裏希· 尼采（1844—1900），德國著名哲學傢，西方現代哲學的開創者，同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。
譯者簡介
周國平，當代著名作傢、學者，中國社會科學院哲學研究所研究員，哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞：一個父親的劄記》等，譯有《悲劇的誕生》等。
圖書目錄
一、關於《論我們教育機構的未來》 3
二、教育中的兩種錯誤傾嚮 7
三、兩種傾嚮在新聞界閤流 16
四、天纔是教育的目標 20
五、真正的教育之內涵 25
六、教育的可悲現狀 36
論我們教育機構的未來
導 言 3
前 言 9
第一講 現代教育的兩種傾嚮 13
第二講 人文教育始於嚴格的語言訓練 36
第三講 教育的使命是使天纔得到養育和支持 58
第四講 教育機構與生計機構的對立 78
第五講 衡量大學教育的三個尺度 100
重要語詞譯錶 121
· · · · · · (收起)
讀後感
首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...
用戶評價
尼采對教育有著偏執卻不無道理的理解，無論是實踐層麵的（模仿，遵守，非自由的），還是方法層麵的（教育之為且僅為天纔）。精英主義一定是對的，他們生而具有Wille zur Macht，教育的存在隻是隻應是為瞭讓他們找到價值。
评分024 對尼采論述的古希臘文化因為不懂，所以不好說贊同或不贊同。書中的大部分觀點，教育的兩種傾嚮，教育機構與生計機構的對立，教育隻會在少數人身上成功，被教育者在中學大學應被引導等等，是很有道理的，且是至今被教育現實猶能反映齣並情況越來越惡化的。尼采的希望可能真的要嚮他之前去追尋。
评分懸錐刺股，如坐針氈。
评分反觀中國的大學，連尼采口中的現存教育製度和教育結構達不到的時候，哪敢談我們的教育機構的未來，世界觀已崩，願意服役於天纔，而天纔多已夭摺。
评分真正的人文教育是從語言訓練開始的，包括認真閱讀經典作傢和嚴格從事寫作訓練，目的是養成正確的藝術感覺，從而對報刊語言産生生理上的惡心。母語經典作傢是古典教育不可少的入門嚮導。
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