圖書標籤: 尼采 教育學 哲學 教育 西方哲學 周國平 文學 德語文學
发表于2025-04-11
論我們教育機構的未來 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
弗裏德裏希·尼采,19 世紀後期最偉大的哲學傢,獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁,同時也成為傳統的一部分。1889 年,尼采在都靈的街頭,看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間,他心生悲憫,抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂,失去瞭理智。
在本書中,尼采對當時德國教育的現狀進行瞭考察和思索。他認為,教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養,為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。
作者簡介
弗裏德裏希· 尼采(1844—1900),德國著名哲學傢,西方現代哲學的開創者,同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。
譯者簡介
周國平,當代著名作傢、學者,中國社會科學院哲學研究所研究員,哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞:一個父親的劄記》等,譯有《悲劇的誕生》等。
024 對尼采論述的古希臘文化因為不懂,所以不好說贊同或不贊同。書中的大部分觀點,教育的兩種傾嚮,教育機構與生計機構的對立,教育隻會在少數人身上成功,被教育者在中學大學應被引導等等,是很有道理的,且是至今被教育現實猶能反映齣並情況越來越惡化的。尼采的希望可能真的要嚮他之前去追尋。
評分學術胖仔,真想擁有尼采的語言功底,擁有昆體良的雄辯修辭!
評分真正的人文教育是從語言訓練開始的,包括認真閱讀經典作傢和嚴格從事寫作訓練,目的是養成正確的藝術感覺,從而對報刊語言産生生理上的惡心。母語經典作傢是古典教育不可少的入門嚮導。
評分反觀中國的大學,連尼采口中的現存教育製度和教育結構達不到的時候,哪敢談我們的教育機構的未來,世界觀已崩,願意服役於天纔,而天纔多已夭摺。
評分我大概不配讀這書。
首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...
評分首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...
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