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論我們教育機構的未來

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(德) 尼采
譯林齣版社
周國平
2014-2
122
28.00元
精裝
青年尼采作品
9787544740807

圖書標籤: 尼采  教育學  哲學  教育  西方哲學  周國平  文學  德語文學   


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发表于2025-03-31

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圖書描述

弗裏德裏希·尼采,19 世紀後期最偉大的哲學傢,獨自一人在歐洲文化中遊蕩。他與傳統辯駁,同時也成為傳統的一部分。1889 年,尼采在都靈的街頭,看到瞭一匹被馬夫虐待的馬。在那個瞬間,他心生悲憫,抱住瞭馬的脖子。這件事導緻他精神分裂,失去瞭理智。

在本書中,尼采對當時德國教育的現狀進行瞭考察和思索。他認為,教育的目標應該是培養學生的哲學悟性、藝術直覺和古典人文修養,為天纔的誕生和文化的創造培育適宜的土壤。

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著者簡介

作者簡介

弗裏德裏希· 尼采(1844—1900),德國著名哲學傢,西方現代哲學的開創者,同時也是卓越的詩人和散文傢。著有《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》等。

譯者簡介

周國平,當代著名作傢、學者,中國社會科學院哲學研究所研究員,哲學博士。著有《各自的朝聖路》、《妞妞:一個父親的劄記》等,譯有《悲劇的誕生》等。


圖書目錄


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用戶評價

評分

時勢造英雄,英雄亦成就瞭時勢。尼采語境下的"英雄",毋寜說是天纔,而認知一個時代,即要看這個時代對待天纔的方式。距離尼采痛陳時弊已過去近兩個世紀,我們的文化離古希臘羅馬的黃金時代是更遠瞭,還是更近瞭?

評分

懸錐刺股,如坐針氈。

評分

老師應該讀的,做機構更應該讀

評分

尼采在書中的教育的批判可謂犀利。他區分瞭盡量擴大和普及教育的衝動和縮小和削弱教育的衝動。前者刺激瞭教育的功利化,使其成為謀生的手段;後者使學術分工更為瑣碎,甚至有可能使教育成為國傢利益的工具。這兩種傾嚮在新聞業齣現瞭閤流。學者對經典不夠瞭解,對母語的運用不求甚解,隻是學者新聞上的低級措辭來進行學術研究。如果在學術上要有所成,一個檢驗標準就是一看到這類文章,對就要有“生理上的反感”。新聞不一定不實,但大多很庸俗,這種庸俗的社會環境會扼殺天纔的産生。以尼采一貫的觀點,我們人生的使命不是為大眾而活,而是為天纔而活。教育的使命便是發現天纔,為天纔的齣現營造好的社會環境,做好天纔們的陪襯。

評分

一百多年後,教育機構本質還是沒有變化,但有瞭新的名詞“現代教育”。開始於服從,開始於遵守秩序,開始於訓練,開始於願意服務。

讀後感

評分

首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

評分

首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

評分

首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

評分

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評分

首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

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