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反观中国的大学，连尼采口中的现存教育制度和教育结构达不到的时候，哪敢谈我们的教育机构的未来，世界观已崩，愿意服役于天才，而天才多已夭折。

反观中国的大学，连尼采口中的现存教育制度和教育结构达不到的时候，哪敢谈我们的教育机构的未来，世界观已崩，愿意服役于天才，而天才多已夭折。

真正的人文教育是从语言训练开始的，包括认真阅读经典作家和严格从事写作训练，目的是养成正确的艺术感觉，从而对报刊语言产生生理上的恶心。母语经典作家是古典教育不可少的入门向导。

尼采在书中的教育的批判可谓犀利。他区分了尽量扩大和普及教育的冲动和缩小和削弱教育的冲动。前者刺激了教育的功利化，使其成为谋生的手段；后者使学术分工更为琐碎，甚至有可能使教育成为国家利益的工具。这两种倾向在新闻业出现了合流。学者对经典不够了解，对母语的运用不求甚解，只是学者新闻上的低级措辞来进行学术研究。如果在学术上要有所成，一个检验标准就是一看到这类文章，对就要有“生理上的反感”。新闻不一定不实，但大多很庸俗，这种庸俗的社会环境会扼杀天才的产生。以尼采一贯的观点，我们人生的使命不是为大众而活，而是为天才而活。教育的使命便是发现天才，为天才的出现营造好的社会环境，做好天才们的陪衬。

一百多年后，教育机构本质还是没有变化，但有了新的名词“现代教育”。开始于服从，开始于遵守秩序，开始于训练，开始于愿意服务。

首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...

首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...

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首先提出两个教育问题，一扩大一缩小，类比当下，一个是扩招。尼采认为，任何关于提供谋生方式的学习，都不是真正的教育，一句话，太功利。 第二个是专业细分，沦为零件和工厂，每一个门类都疆界分明，束缚了知识的自由。 尼采认为，大学教育的目的，是培养人： 1、哲学的悟性...