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论我们教育机构的未来

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(德) 尼采
译林出版社
周国平
2014-2
122
28.00元
精装
青年尼采作品
9787544740807

图书标签: 尼采  教育学  哲学  教育  西方哲学  周国平  文学  德语文学   


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发表于2025-04-16

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图书描述

弗里德里希·尼采,19 世纪后期最伟大的哲学家,独自一人在欧洲文化中游荡。他与传统辩驳,同时也成为传统的一部分。1889 年,尼采在都灵的街头,看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间,他心生悲悯,抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂,失去了理智。

在本书中,尼采对当时德国教育的现状进行了考察和思索。他认为,教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养,为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。

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著者简介

作者简介

弗里德里希· 尼采(1844—1900),德国著名哲学家,西方现代哲学的开创者,同时也是卓越的诗人和散文家。著有《悲剧的诞生》、《查拉图斯特拉如是说》等。

译者简介

周国平,当代著名作家、学者,中国社会科学院哲学研究所研究员,哲学博士。著有《各自的朝圣路》、《妞妞:一个父亲的札记》等,译有《悲剧的诞生》等。


图书目录


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用户评价

评分

学术胖仔,真想拥有尼采的语言功底,拥有昆体良的雄辩修辞!

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尼采对教育有着偏执却不无道理的理解,无论是实践层面的(模仿,遵守,非自由的),还是方法层面的(教育之为且仅为天才)。精英主义一定是对的,他们生而具有Wille zur Macht,教育的存在只是只应是为了让他们找到价值。

评分

真正的人文教育是从语言训练开始的,包括认真阅读经典作家和严格从事写作训练,目的是养成正确的艺术感觉,从而对报刊语言产生生理上的恶心。母语经典作家是古典教育不可少的入门向导。

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1.独木不成林,自我教育不等于自己一个人学习。尼采所说的“为天才工作”的观点,我更愿意理解为创造、培育适宜的人文教育环境。 2.你关心这个问题吗:我们怎样才能成为一个有教养的人?我们该如何发展自己? 我的观点是,职业教育无可厚非,我们就是要先学会生存,实用主义哲学可以派到用场。真正的核心在于解决问题。在于解决实际问题,而不是过去单纯的知识技能教法。另外就是“无用”的教育,或者另一个名字是人文主义的教育。人文教育的范围也不应局限于单一学科,哲学、艺术、历史、古典文学,甚至自然科学等等。学科间的界限本来也并非那么明显。重要的是兴趣、愉悦与好奇心,知识习得是副产品。 3.人文教育的心境:无所事事 漫无目的 优哉游哉,惬意生活在当下。 4.需要批判的一点:经典和当代可以并行,且有必要。

评分

批判现代教育。没什么用,现代教育的确是相对来说最公平最方便的筛选出优秀人才的方式,虽然与真正的学习背道而驰,但也不会埋没了人才,毕竟出路也有很多,觉得一个人的成长环境才最重要,学校只是成长环境中的一部分,假如家庭环境好,学校再怎么样都微不足道。

读后感

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首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

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首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

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首先提出两个教育问题,一扩大一缩小,类比当下,一个是扩招。尼采认为,任何关于提供谋生方式的学习,都不是真正的教育,一句话,太功利。 第二个是专业细分,沦为零件和工厂,每一个门类都疆界分明,束缚了知识的自由。 尼采认为,大学教育的目的,是培养人: 1、哲学的悟性...

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