具体描述
《拱廊研究计划》是本雅明对巴黎19世纪城市景观的研究计划。在19世纪与20世纪现代性与资本主义是一个硬币的两面。“浪漫主义的反资本主义者”本雅明接受列宁所说“最后阶段”，相信资本主义的末世不远，萌生了通过研究巴黎拱廊这样一个大都市异化景观来研究19世纪下半叶“资本主义盛世”的计划，即《巴黎拱廊计划》。在这项研究完成之前本雅明自杀身亡，遗留下来的只有两篇提纲（1935年提纲与1939年提纲）和两篇关于泼德莱尔的论文。这些所有遗留的文字即是本书《巴黎，19世纪的首都》。虽然是一部未完成作品，但是没有人会怀疑其重要性。
作者简介
瓦尔特·本雅明（Walter Benjamin, 1892-1940），德国人，文学和美学家，现被视为20世纪前半期德国最重要的文学评论家。出身犹太望族，先后在柏林、布赖斯高地区弗莱堡、慕尼黑和伯尔尼等地研读哲学，1920年定居柏林，从事文学评论及翻译工作。他的精彩的，然而是离经叛道的博士论文《德国悲剧的起源》（1928）遭到法兰克福大学拒绝后，他即终止了对学员生涯半心半意的追求。1933年纳粹上台后，本雅明离开了德国，最后在巴黎定居，继续为文学期刊撰写文章和评论，1940年法国陷于德国，他南逃，企图取道西班牙去美国，但在法西边境从布港警方获悉将被送交盖世太保后，他自杀而死。
本雅明的大量著作于身后出版，在20世纪后期为他赢得愈来愈高的声誉；他行文凝练，在作品中进行哲学的思考，写来饶有诗味。他将社会批判、语言分析及历史怀旧情绪融为一体，字里行间流露出感伤与悲观情绪。1930年代他早期抽象的批判思想变而具有马克思主义倾向。
目录信息
巴黎，19世纪的首都(1939年提纲)
波德莱尔笔下的第二帝国时期的巴黎
一、波希米亚人
二、闲逛者
三、现代性
附录
论波德莱尔的几个主题
附录波德莱尔论丹蒂
· · · · · · (收起)
读后感
波德莱尔，法国人，十九世纪诗歌象征派先驱，只活了49岁。照片上，他头发稀疏，但前面两束头发彬彬有礼地搭在头顶，锐利如鹰爪的目光，硬挺尖刻的鼻梁，嘴角下撇，深陷的法令纹，他歌唱丑恶，揭露社会阴暗面，带着灵性的诗句穿越象征主义的树林，他的声音仿佛穿越了万层雾...
评分如果不是在帝都游荡了五年，我不会如此感性的阅读这本美学经典。离开美学领域好些年了，当不把那些好书当做功课去阅读，而当做感受去阅读时，才会激发出爱不释手的共鸣来，包括读完以后看豆瓣书评，都是看完电影以后般的好奇和愉悦。 很多个下午和夜晚，我游荡在帝都的三里屯、...
评分本雅明博士，您的研究题目“巴黎，19世纪的首都”，似过于空洞浮泛，研究主题不够明确，建议修改为“19世纪巴黎的空间与想象：以拱廊为例”，是否更为清楚？另，您的研究计划包括五个部分：“傅立叶与拱廊”、“达盖尔与全景画”、“格兰维尔与世界博览会”、“路易•菲利普...
评分（按：本文原刊於《詩潮》第六期二零零二年七月 ，頁50-53。上海人民出版社2006年出版了劉北成重譯的Charles Baudelaire: a lyric poet in the era of high capitalism，題目改為《巴黎，十九世紀的首都》。這個新譯本補譯了1935年提綱，並增添了一篇波德萊爾論丹蒂的附錄文章...
评分波德莱尔，法国人，十九世纪诗歌象征派先驱，只活了49岁。照片上，他头发稀疏，但前面两束头发彬彬有礼地搭在头顶，锐利如鹰爪的目光，硬挺尖刻的鼻梁，嘴角下撇，深陷的法令纹，他歌唱丑恶，揭露社会阴暗面，带着灵性的诗句穿越象征主义的树林，他的声音仿佛穿越了万层雾...
用户评价
自从知道了《启明》里那个说的不明觉厉的“新天使”的真相之后，就再也不敢随便瞎描摹本雅明形容的情景了...还好书里说的巴黎拱廊和波德莱尔的书都还算是自己看过...
评分自从知道了《启明》里那个说的不明觉厉的“新天使”的真相之后，就再也不敢随便瞎描摹本雅明形容的情景了...还好书里说的巴黎拱廊和波德莱尔的书都还算是自己看过...
评分《忧郁与理想》——在《恶之花》第一部的这个标题里——法语中一个古老的外来词与一个新的外来词联结在一起对于波德莱尔,这两个概念彼此没有矛盾。他在忧郁中看到了理想的最新变形；理想在他看来似乎是忧郁的第一表达。在这样一个标题下,他把极端新奇的东西向读者展现为“极其古老的”东西,他把最活跃的形式赋予他的现代观。他的全部艺术理论的关键就是“现代美”；而对于他来说,现代性的证据似乎就在于这一点:它被打上了“有朝一日会成为古代性(古迹)”的宿命标记,它向一切目睹它的诞生的人显露了这一标记。在这里我们遇到了意外性的本质,而它对于波德莱尔来说是美的不可转让的品质。一如美杜萨的目光对于希腊人那样,现代性的面孔用它极其古老的目光电击着我们。
评分老师给的书单完全不可能一学年读完，抢占开学前几个月时间啃一些。本雅明啊，知道，但是没读过啊。然后这本里大谈波德莱尔和普鲁斯特（都没读过），但是我感觉本雅明才是意识流本尊好吧，不是说好讲讲拱廊研究计划的嘛，结果就大谈巴黎的日常悠闲，社会阶层，报纸专栏的传播，百货商店的橱窗成列……当然更大篇幅在研究波德莱尔，嗯，说得都很对，没错，的确这样，好有道理……随着内心的一次次赞同把这本书看完了，合起来才突然回过神来，不对啊，不是说要讲拱廊吗？拱廊研究去哪里了？据说“拱廊研究计划”是本雅明的论文大纲呢，只是，现在要是这样意识流地写论文，大概，是毕不了业的吧。（我要去看下一本本雅明了，祝我好运）
评分我还是更喜欢这个标题，显示出了在散文的时代，巴黎的游吟诗人、漫游者如何被打上现代性的烙印，从而让巴黎在十九世纪末和二十世纪成为美学、艺术与诗歌的世界之都，不是从自然中找寻伊甸园，它本身是艺术的人造天堂。本雅明发现了波德莱尔的诗歌对罗马的追寻，在这种追寻中出现了古代、历史时间的面影。波德莱尔是法国真正的浪漫主义者，它是与英德相区别的城市现代主义的发源，只有在波德莱尔的诗歌里，我们才能说在浪漫主义的遗产中如何诞生出了先锋派所依赖的审美现代性诸要素。
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