中国文化的命运

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出版者:中信出版社
作者:梁漱溟
出品人:
页数:197
译者:
出版时间:2013-5
价格:35.00元
装帧:
isbn号码:9787508639154
丛书系列:
图书标签:
  • 梁漱溟
  • 中国文化
  • 中国研究
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  • 文化史
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  • 传统文化
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  • 中国历史
  • 文化认同
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具体描述

《中国文化的命运(珍藏版)》是梁漱溟长子梁培宽先生整理编辑的梁漱溟文稿,其中三分之二是未曾公开出版的遗稿,时隔七十年之后第一次呈现给读者,内容主要是议论中国文化的根本精神及其对中国人的民族性格塑造的影响,并用中西比较的视角,观察两种文化的根本不同,几十年前的见解远超过今人的庸论。《中国文化的命运(珍藏版)》可为理解中国和中国文化提供一个最有价值的读本。梁先生在几十年前对中国和中国文化诸多问题的思考,可启发我们去积极思索:在未来30年,中国文化到底将走向何方。

作者简介

梁漱溟(1893——1988),原名焕鼎,字寿铭,又字漱冥,后以漱溟行世。中国现代著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家,现代新儒家的早期代表人物之一,有“中国最后一位儒家”之称。其主要著作包括:《东西方文化及其哲学》、《乡村建设理论》、《中国文化要义》、《人心与人生》等。

目录信息

代序 “注意中国传统文化”“顺应时代潮流”(代序) 梁培宽
第一辑 中国文化的命运
一 《东西文化及其哲学》自序
二 以为这问题还远的不对
四 中国人则怎样
五 中国文化个性殊强
六 西人所长吾人所短
七 宗教在中国
八 中国以道德代宗教
九 两种理和两种错误
十 中国民族精神所在
十一 人权自由之所以不见
十二 中国文化五大病
十三 中华民族是人类一奇迹
第二辑 社会演进上中西殊途
一 社会构造是文化的骨干
二 近代西洋社会生活
三 最近潮流之转换
四 对照来看中国社会
五 试解释其所以然
六 文化之形成和变迁
七 中西文化的分水岭
八 希腊罗马古代社会
九 基督教的精神
十 集团生活之血底锻炼
十一 欧洲中世社会
十二 基尔特制度
十三 城市自主
十四 何谓集团生活
十五 中国之缺乏于此
十六 中国民族性的缺点
十七 中西社会构造不同
十八 伦理本位底社会
十九 职业分途底社会
二十 伦理本位与职业分途
二十一 人生态度之特点
二十二 最大之偏失
二十三 人生第二态度
第三辑 发挥中国的长处以吸收外国的长处
一、中西文化长短之比较
二、西洋文化的长处在人对物
三、何谓民主
四、中国人究竟缺乏什么
五、西洋人团体生活之发展及转变
六、今天世界文化之三大类型
七、中国何故无民主
八、世界今后文化之新趋势
九、中国民族精神两特点
十、以中国精神引进团体组织
十一、以团体组织运用科学技术
· · · · · · (收起)

读后感

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国内的生活总是热火朝天,让人难有闲暇喘息的机会。这个繁忙倒并不一定是工作的原因--想想看,看着窗外热闹的摊贩,鼎沸的人流,要静享一点孤独的时光,是需要比在客居英国的时候大得多的定力的。所以我也就并不对自己苛责,想玩就玩吧,反正也不过是一小段的假期,放纵一下并...  

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梁先生自称“问题中人”,他的一生精力全在于求解两大问题:“人生问题”即人为什么活着和“中国问题”即中国向何处去,而中国文化又是与这两大问题息息相关,其重要性可谓是“中国问题”的源头。解释东方文化也就成了梁先生的一大重任。 前天刚听完霍桂桓讲人文学术书籍的读法...  

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7p 照搬是危险的,西洋的东西不是凭空来的,有其根本文化作为来源,并与东方传统并不相容。 9p 文明是整体的东西,不能枝枝节节零碎来看!伦理思想和人生哲学作为根本,如果不能得以改革,则其他所有改革皆无用。 15p 真学问在方法上,必有其独到之处,结论相比之下并不很重...  

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书很好,内容也很不错,代表着当时对于中西文化冲突下中国文化的思考与忧虑,但是中信出版社出版这本书,感觉有点南辕北辙,同时如果能有人写一篇序就更好了。  

用户评价

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1月份读书会。文风不喜。

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差不多就是《中国文化要义》的摘录和部分手稿的汇编。

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出差在机场买的。买之前以为会看不懂,特意多翻了几页,感觉还不错,毅然决定拿下。是梁漱溟先生早期发表的一些作品集,多数观点放在当下都不过时

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老早之前,不大记得了……

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收录文章似乎有部分作于1950年代,其余辑录旧稿。梁氏一生积极于中国(含乡村)之建设,于新中国成立后仍抱有幻想。这一系列文章仍试图以中国传统文化的所谓“伦理情谊、人生向上”之精神来组织中国社会,进而引入科学技术,实现中国文化与国运之复兴。梁氏一以贯之,强调中国伦理中对他人的尊重与合作精神,此种“人对人”的态度,迥异于西方之“人对物”的态度,可以更好地驾驭西方的科技与理性。基于此,梁氏认为中国文化必定会复兴,遭受挫折的西方文化会向东方的中国寻求转变。大体上而言,梁氏的这种观点,几近于否认西方技术和制度中存在道德的制约,因而需要东方道德体系作为补充。此种观点的局限是显而易见的。但梁氏对中国人民族性所存在的缺点的批判,今日看来仍是有意义的。

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