齐格蒙·鲍曼(Zygmunt Bauman, 1926- )当代最著名的社会家与哲学家之一,是“后现代主义”概念的主要创造者。他出生于波兰,曾任华沙大学社会系教授,1968年离开波兰,1969-1971年在特拉维夫和海法大学任教,后前往英国,任利兹大学终身教授,同时也在柏克利、耶鲁、堪培拉等大学任客座教授。主要著作有《阐释学与社会科学》(1987)、《现代性与大屠杀》(1989)、《现代性与矛盾》(1991)、《后现代性其不满》(1997)、《全球化:人类后果》(1998)。
这是一部反思现代性的力作。齐格蒙·鲍曼认为,大屠杀不只是犹太人历史上的一个悲惨事件,也并非德意志民族的一次反常行为,而是现代性本身的固有可能。正是现代性的本质要素,使得像大屠杀这样灭绝人性的惨剧成为设计者、执行者和受害者密切合作的社会集体行动。从极端的理性走向极端的不理性,从高度的文明走向高度的野蛮,看似悖谬,实则有着逻辑的必然。而拯救之途也许就在于:在任何情况下,个体都无条件地承担起他的道德责任。
文明的指向。文明指向哪里,哪里就要连根拔起,至少我们要看清这是怎么回事。大屠杀发生在这个世界上最先进的国家:理性官僚制、科学技术与工程、责任制、纪律性..至少这些还是我们追求的..大屠杀的起源有着悠久的渊源,伴随着基督教与犹太教的分歧而来,这种伴性构成了基督共...
评分第二次世界大战期间,纳粹德国加诸犹太人身上的暴行起初不为人知,后来逐渐得到了一个专有名词——“大屠杀”(Holocaust)——予以界定,仿佛其他的词汇都无法彰显这种暴行的史无前例和骇人听闻,至少犹太人和部分学者这般认为。不管大屠杀是否独一无二,必须承认的是,大屠杀...
评分梅园经典共读小组第一期沙龙——鲍曼《现代性与大屠杀》讨论纪要 时间:2018年6月3日星期日 15:00-17:30 地点:梅园书房 6月3日下午梅园经典共读小组的首场活动在梅园书房举行,由来自南京大学社会学院的杨渝东老师为大家带来《现代社会的困境:鲍曼的社会学路径》的学术分享。...
评分在我们人类历史上,不管是从古希腊的荷马史诗还是从中国的《春秋》,都写的是战争,有战争就离不开屠杀,可以肯定的说战争是人类族群之间对争议难以协商解决后最激烈的反应,关于杀戮对我们人类来说,可以说是伴随着我们人类历史的司空见惯的一种常态了,其虽违背人类追求...
现代性就像安全带,保护着你也让你逃不开~
评分翻译的不好
评分彻底解剖了人为什么会变成魔
评分现代官僚的理式结构与科学高效的组织化过程,合理地造成了人的行动的中介化,而行为与后果距离的增加则造成了道德的盲区——但,无论如何,作者应该首先指出,现代科学与权力资源不是造成大屠杀的原因,只是它的条件。至于作者反复提到的“理性”,我真的没有搞清楚它是怎么从内蕴于世界本质的“奴斯”、“逻各斯”中演化为拉丁文的ratio(计算金钱),和英文中的reason,也搞不清楚它为什么在“工具”和“价值”上都长期占有至高的地位。我也想说对理性的绝对迷恋一定是某个地方出了差错,而这种差错一定会造成更大的差错,但目前为止我找不到反驳和对抗它的合乎“理性”与“逻辑”的“罪证”——这也许就是圈套。
评分反思现代性的杰作。理性的纳粹与理性的犹太人合作导演了犹太人大屠杀的悲剧。对工具理性、纪律、效益的崇拜,让大屠杀畅通无阻。书的最后这样写道“大屠杀的教训是,大多数人在陷入一个没有好的选择(坏的和更坏的),或者好的选择过于高昂时,很容易说服他们自己置道德责任问题于不顾,而另行选择合理利益和自我保全的准则。在一个理性与道德背道而驰的系统之内,人性就是最主要的失败者。第二个教训告诉我们,将自我保全凌驾于道德义务之上,无论如何不是被预先注定的,它归根结底才是——一个选择。”
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