古代中国的思想

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出版者:北京大学出版社
作者:[日]户川芳郎
出品人:
页数:211
译者:姜镇庆
出版时间:1994-9
价格:0
装帧:平装
isbn号码:9787301024805
丛书系列:
图书标签:
  • 思想史
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具体描述

探寻宇宙的奥秘:从古希腊到启蒙时代的科学与哲学思潮 书名:宇宙的构建:从阿基米德到牛顿的科学与哲学演进 内容提要 本书并非聚焦于东方古文明的智慧,而是将读者的目光投向西方世界,追溯一场跨越两千多年的思想变革——从古希腊哲学家对物质本源的沉思,到中世纪神学对古典知识的继承与重构,再到文艺复兴后科学革命的勃发,直至启蒙时代理性主义的辉煌顶点。我们力求描绘出西方思想史上最具决定性的转折点,探讨那些奠定现代科学与政治哲学基石的宏大叙事。 第一部分:理性之光——古希腊的奠基(公元前6世纪至公元前3世纪) 第一章:从米利都到柏拉图:对“本原”的追问 本书开篇将详细考察米利都学派(泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼)如何首次尝试以自然而非神话来解释世界的起源,将水、气、无限者(Apeiron)等概念引入哲学思考。随后,我们将深入分析赫拉克利特的“变动不居”与巴门尼德的“存在永恒”之间的深刻对立,这种辩证关系如何促成了原子论的诞生(留基伯和德谟克里特)。 重点章节将探讨苏格拉底对伦理与知识的聚焦,他“认识你自己”的箴言如何标志着哲学的转向。我们随后将细致梳理柏拉图的“理型论”(Theory of Forms)。本书将着重分析柏拉图如何借由“洞穴寓言”阐释实在的层级结构,探讨其对几何学、数学的推崇,以及其在《理想国》中构建的政治哲学蓝图——一种基于绝对真理的精英统治模式。 第二章:亚里士多德的体系与希腊化时代的遗产 亚里士多德的出现标志着西方思想的集大成。本书将细致剖析他的逻辑学(三段论)、形而上学(实体、潜能与实现)、物理学(四元素说与自然运动)以及伦理学(中道、幸福观)。我们不会将亚里士多德视为终结者,而是将其视为将零散的知识整合进一个宏大、自洽体系的建筑师。 在亚里士多德体系形成后,本书将转向希腊化时代。我们将考察斯多葛学派(强调德性与宇宙逻各斯)、伊壁鸠鲁学派(追求心灵的宁静与原子论的伦理应用)以及怀疑主义(Pyrrhonism)的兴起。这些学派如何应对城邦衰落后的个人焦虑,提供不同的生存之道,是本章的核心。 第二部分:信仰与理性——中世纪的融合与保守(公元5世纪至14世纪) 第三章:教父哲学与“信以求知” 中世纪思想的基调是基督教神学的统治。我们将考察教父思想,特别是奥古斯丁如何成功地将柏拉图主义的理型论融入基督教的创世观和人性论中。重点关注《忏悔录》中对时间、记忆和内在自我的探索,这为后来的内省传统埋下了伏笔。 第四章:经院哲学的辉煌与危机 经院哲学是理性工具服务于信仰的典范。本书将详细介绍安瑟伦的本体论证明,以及托马斯·阿奎那的伟大综合——他如何巧妙地调和了亚里士多德的经验观察与基督教神学。我们将分析“五路论证”的逻辑结构,以及阿奎那在《神学大全》中对自然法、恩典与理性的层级划分。 然而,我们也必须考察该体系内部的裂痕。本书将讨论奥卡姆的“如无必要,勿增实体”原则(奥卡姆剃刀)如何削弱了形而上学的必然性,以及这如何为后来的科学探究打开了门户,允许经验观察脱离神学教条的束缚。 第三部分:重塑世界——文艺复兴与科学革命(15世纪至17世纪) 第五章:人文主义的回归与对古典的新诠释 文艺复兴并非简单的复古,而是对人自身潜能的发现。我们将分析彼特拉克对拉丁文经典的热衷,以及对“人文学科”(Studia Humanitatis)的强调。重点关注对柏拉图和新柏拉图主义的重新发掘(如菲奇诺在佛罗伦萨学院的工作),以及这种思潮如何挑战了经院哲学对亚里士多德的僵化解读。 第六章:天文学的革命与宇宙观的颠覆 科学革命是本书叙事的高潮之一。我们将详述哥白尼的日心说如何挑战了托勒密-亚里士多德的宇宙模型,这不是一次简单的计算修正,而是一次对人类在宇宙中地位的根本性重估。 接下来的分析将聚焦于伽利略。本书将深入研究他的实验方法——如何将数学语言应用于自然现象,特别是他对惯性、落体运动的精确测量。我们将讨论他与教会的冲突,这象征着经验观察与传统权威之间的决裂。 第七章:笛卡尔的怀疑与培根的经验主义 科学革命的另一面是方法论的革新。勒内·笛卡尔通过彻底的怀疑,试图为知识寻找一个不可动摇的基础,最终导向“我思故我在”。本书将阐释笛卡尔如何构建了一种机械论的、二元论的世界观(心物二元论),以及他对解析几何的贡献如何统一了代数与几何。 与此同时,弗朗西斯·培根则从经验主义的角度,倡导“知识就是力量”。我们将探讨他如何批判旧有的“四假象”,并系统地提出了归纳推理的科学方法,为未来的实验科学设定了蓝图。 第四部分:理性与秩序——启蒙时代的秩序构建(17世纪末至18世纪) 第八章:牛顿的综合与宇宙的钟表匠 艾萨克·牛顿的工作是古典科学的巅峰。我们将详细解读《自然哲学的数学原理》,分析万有引力定律如何以前所未有的简洁性和普遍性,统一了天上和地上的运动。本书将强调牛顿如何通过严格的数学证明,将前人的零散发现整合进一个统一的、可预测的宇宙模型中,使世界仿佛一台精密的钟表。 第九章:洛克与霍布斯的社会契约 在自然科学取得巨大成就的同时,政治哲学也在探寻人类社会构建的理性基础。我们将对比霍布斯(在《利维坦》中强调绝对主权和对混乱的恐惧)与约翰·洛克(在《政府论》中强调自然权利、有限政府以及财产权的神圣性)。本书将分析他们的社会契约论如何从古典城邦理论转向个体权利本位的现代政治思想。 第十章:光照的时代:康德的批判与终结 启蒙运动的高潮由伊曼努尔·康德完成。我们将聚焦于他的“哥白尼式革命”——承认知识的产生不仅依赖于经验,也依赖于人类心智的先验结构(范畴)。本书将简要介绍《纯粹理性批判》如何划定了人类认识的边界,并探讨他如何试图调和经验主义与理性主义的长期对立。 结语:理性遗产的继承与挑战 本书最后总结了从希腊到启蒙时代,西方思想家们如何一步步从神话思维转向理性思维,如何构建了关于物质、灵魂和社会的宏大理论体系。这些思想不仅是历史的遗迹,更是现代科学、政治和个人身份认同的基石。我们考察了他们对真理的执着,也暗示了机械论世界观在面对复杂生命和自由意志时可能遇到的内在张力。 --- 本书特点: 深度聚焦于西方思想发展的主线索: 严格按照时间顺序和思想的逻辑继承关系展开,不涉及任何东方哲学或宗教体系。 方法论清晰: 强调每位思想家在方法论上的创新(如柏拉图的演绎、亚里士多德的经验观察、培根的归纳、笛卡尔的怀疑)。 概念阐释精确: 对“理型”、“四元素”、“机械论”、“社会契约”等核心概念进行详细的文本解读。 语言风格: 采用严谨、学术化的叙述风格,注重历史语境的还原,避免现代流行词汇和过于简化的结论。

作者简介

户川芳郎,日本著名汉学家,东京大学“中国文史部”掌门人,日本东方学会理事长。著有《古代中国的思想》、《汉代的学术和文化》、《儒教史》(合著),以及关于汉学的论文多篇。

目录信息

读后感

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用户评价

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一本名为《古代中国的思想》的书,激起了我对于那个遥远而辉煌时代的无限遐想。刚拿到这本书,便被它厚实的封面和沉甸甸的分量所吸引,仿佛捧着一本穿越时空的古籍。打开扉页,扑面而来的是一种古朴而庄重的气息,字体隽秀,排版考究,让人立刻进入了一种心无旁骛的阅读状态。这本书并非只是简单地罗列历史人物和他们的言论,而是试图以一种更为宏观的视角,去解读那些塑造了中华文明根基的思想体系。我尤其期待书中关于儒家、道家、法家等主要流派的深入剖析,想了解它们是如何在历史长河中演变、碰撞,并最终渗透进中国人精神世界的每一个角落。我希望这本书能够带领我走进孔子的学堂,感受他的仁爱与礼制;也想随老子一同栖息于山野,领悟“道法自然”的智慧;更期待能在韩非子的权谋与法治中,窥见统治者的审慎与策略。当然,除了这些显赫的思想家,我也希望能从书中了解到那些默默无闻却同样为中国思想做出贡献的智者,以及这些思想在不同历史时期是如何被解读、被传承、被质疑的。这本书的封面设计也颇具匠心,隐约可见的青铜器纹饰与水墨晕染的背景,似乎都在诉说着一个关于文明起源与发展的古老故事。我迫不及待地想翻阅下去,在字里行间寻觅那个时代的精神回响,也希望能在其中找到一些能够启迪当下生活的智慧火花。

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这本《古代中国的思想》,对我而言,更像是一次深入骨髓的心灵触碰。作者以一种近乎虔诚的态度,将自己对中国古代思想的理解,毫无保留地呈现在读者面前。我尤其被书中对“礼”的探讨所吸引。它不仅仅是社会规范和仪式,更是一种内在的精神修养,一种对和谐人际关系的追求。作者从周公制礼作乐开始,一直追溯到后世对“礼”的不断诠释和发展,展现了“礼”在中国社会结构、政治伦理和个人品德塑造中的核心地位。书中对道家“无为”思想的重新审视,也让我受益匪浅。我过去常常将“无为”理解为消极的逃避,但作者通过对《道德经》等经典文本的细致解读,揭示了“无为”背后蕴含的深刻智慧:顺应自然、以柔克刚、不争之德。这是一种更为积极、更为高明的处世哲学。书中对春秋战国时期思想的百家争鸣,也描绘得栩栩如生。我仿佛能听到那些思想家们在市井街头、宫廷庙堂的激昂辩论,感受到那个时代思想的活力与创造力。作者在梳理不同学派的异同与演变时,其逻辑清晰,论证有力,让我在纷繁复杂的思想体系中,找到了清晰的脉络。这本书不仅提供了知识,更重要的是,它引发了我对自身价值、对社会责任的深度思考。

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这本书带给我的震撼,远不止于知识的增益。我感觉自己像是在参与一场跨越千年的思想对话。作者在梳理先秦时期诸子百家的思想时,其叙述方式并非一成不变,而是根据不同学派的特点,采取了不同的切入点。例如,在论述儒家思想时,他更侧重于其对社会秩序、人伦道德的建构,通过对《论语》、《孟子》等经典文本的深入分析,勾勒出一种以“仁”为核心的理想人格和社会愿景。而在探讨法家思想时,则采用了更为冷静、客观的笔触,详细阐述了其严刑峻法、君权至上的主张,以及对中国中央集权制度形成的深远影响。更让我惊喜的是,书中对佛教传入中国后的本土化过程,以及其与儒、道思想的互动融合,进行了细致而富有洞察力的分析。作者并未将佛教视为一个外来的、孤立的思潮,而是将其置于中国社会文化的大背景下,考察其如何被吸收、被改造,并最终成为中国传统文化的重要组成部分。书中对于一些被遗忘或被误读的思想家,如荀子、韩非子的非政治哲学层面,亦有独到的见解。整体而言,这本书的宏大叙事与微观分析相得益彰,既有对中国思想史整体脉络的把握,又不乏对具体思想观点、历史事件的细致考量。我从中不仅学到了知识,更重要的是,体验到了思想的生命力及其在历史长河中的跌宕起伏。

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这本书为我打开了一扇通往古代中国思想深邃殿堂的大门。作者的叙事风格,时而如涓涓细流,细腻入微;时而又如江河奔腾,气势磅礴。我特别欣赏书中对“天人关系”的哲学追问。它贯穿了中国古代思想的始终,从早期对自然力量的敬畏,到后来的“天人合一”的理念,再到对个体与宇宙关系的思考。作者从不同学派的角度,阐释了“天人关系”在中国哲学中的多重意涵,以及其对中国人的宇宙观、人生观的深刻影响。书中对法家思想的深入剖析,也让我看到了其在政治实践中的强大生命力。虽然法家思想常被视为“冷酷”,但作者通过对其核心主张的细致梳理,展现了其在维护国家统一、社会稳定方面的贡献。我从中看到了中国思想的实用主义与现实主义。此外,书中对魏晋玄学的介绍,也让我领略到了一种超脱世俗、追求精神自由的独特哲学风貌。作者并没有将玄学简单地视为一种消极避世的思想,而是挖掘了其中对个体生命价值的肯定、对个体精神独立的追求。整本书的论证严谨而富有逻辑,语言生动而充满智慧。我感觉到自己正在经历一场智识上的冒险,许多曾经模糊的概念,都在作者的笔下变得清晰起来。

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读完这本书,我首先想到的词是“辽阔”。作者仿佛是一位技艺精湛的引路人,他并非直接将我丢入思想的洪流,而是为我铺就了一条蜿蜒曲折却又清晰可见的小径,引领我一步步深入古代中国思想的广袤腹地。书中对诸子百家的介绍,绝非简单的词条解释,而是将其置于当时的社会背景、政治格局以及文化思潮之中,进行多维度的考察。我被书中对早期道家思想的解读深深吸引,它不仅仅是关于“无为而治”,更是对人生存在状态的一种深刻反思,对个体与自然关系的哲学探索。作者没有回避道家思想中那些看似虚无缥缈的阐释,反而试图将其还原到人类对宇宙起源、生命意义的最初追问中。同时,书中对墨家思想的重塑也让我眼前一亮。传统印象中,墨家似乎总是与“兼爱”、“非攻”等简单口号联系在一起,但作者通过细致的考证,展现了墨家严谨的逻辑体系、务实的科学精神以及其在军事防御、工程技术上的卓越成就。这种对被边缘化思想的重新发掘,无疑拓展了我对古代中国思想多样性的认知。此外,书中关于这些思想如何在后世被融合、被改造,以及它们如何影响了中国的政治制度、社会伦理乃至日常生活,都进行了令人信服的论述。每一个章节都像是一次沉浸式的体验,让我仿佛能听到战国时期学派之间的激烈辩论,感受到秦汉帝国对思想的整合与压制,以及唐宋时期士人阶层的精神风貌。

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这本《古代中国的思想》是我近来阅读过的最令人印象深刻的书籍之一。作者的博学与洞察力,在这本书中得到了淋漓尽致的展现。我尤其被书中对“道”的解读所吸引。它并非一个抽象的概念,而是贯穿了中国古代思想的始终,从早期对自然力量的敬畏,到后来的“道法自然”的理念,再到对个体与宇宙关系的思考。作者从老子、庄子等人的论述出发,展现了“道”在中国哲学中的核心地位,以及其对人生观、宇宙观的深刻影响。书中对儒家“仁”的探讨,也让我对中华民族的道德追求有了更深的理解。它不仅仅是外在的规矩,更是内在的道德自觉,是一种对和谐人际关系的追求。作者从孔子、孟子等人的思想出发,深入剖析了“仁”的内涵、外延以及其在个人修养、社会治理中的重要作用。我从中看到了中国思想的内在逻辑与生命力。此外,书中对不同学派思想的比较研究,也极具启发性。作者在分析不同学派的联系与区别时,其视野广阔,分析透彻,让我能够清晰地看到这些思想是如何相互影响、相互借鉴,又如何在历史进程中逐渐分化、发展。整本书的行文流畅,语言优美,读起来如饮甘泉,令人心旷神怡。我从中不仅获得了知识,更重要的是,它启发了我用更包容的心态去理解不同的文化与思想。

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我必须承认,在翻阅这本书之前,我对古代中国思想的理解大多停留在一些碎片化的概念和模糊的印象中。然而,这本书的出现,彻底改变了我的认知。作者的笔触如同精密的织机,将散落在历史长河中的思想丝线,一一拾起,然后编织成一张恢弘而精致的思想地图。我特别欣赏书中对“天人合一”这一核心概念的多角度解读。它并非只是一个简单的哲学口号,而是贯穿了中国古代哲学、政治、艺术、医学等多个领域。作者从不同学派的角度,阐释了“天人合一”在儒家、道家、墨家等思想体系中的具体体现,以及其在中国人宇宙观、人生观形成中的关键作用。书中对魏晋玄学的分析,更是让我领略到了一种超脱世俗、追求精神自由的独特哲学风貌。作者并没有将玄学简单地视为一种消极避世的思想,而是挖掘了其中对个体生命价值的肯定、对个体精神独立的追求,以及其对后世中国文人气质的塑造。此外,书中对宋明理学的阐述,也极富启发性。作者梳理了理学如何回应佛教的挑战,如何重新解读儒家经典,以及其对中国思想史的集大成地位。整本书的论证严谨而富有逻辑,语言流畅而充满感染力。我感觉到自己正在经历一场头脑的洗礼,许多曾经困扰我的关于中国文化的问题,都在这本书中找到了豁然开朗的答案。

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在我捧起这本《古代中国的思想》时,我并未预料到它能带给我如此深刻的共鸣。作者并非简单地罗列史料,而是以一种温情而理性的笔触,将古代中国思想的精髓娓娓道来。我尤其着迷于书中对道家“道”的阐释。它并非一个具体可感的实体,而是宇宙万物的本源与规律。作者从老子、庄子等人的论述出发,展现了“道”在中国哲学中的核心地位,以及其对人生观、宇宙观的深刻影响。书中对儒家“礼”的解读,也让我对中华文明的秩序感有了更深的理解。它不仅仅是外在的规矩,更是内在的道德自觉,是一种对和谐人际关系的追求。作者从周公制礼作乐开始,一直梳理到后世对“礼”的不断诠释,展现了“礼”在中国社会结构、政治伦理和个人品德塑造中的重要作用。我从中看到了中国思想的内在逻辑与生命力。此外,书中对不同学派思想的比较研究,也极具启发性。作者在分析不同学派的联系与区别时,其视野广阔,分析透彻,让我能够清晰地看到这些思想是如何相互影响、相互借鉴,又如何在历史进程中逐渐分化、发展。整本书的行文流畅,语言优美,读起来如饮甘泉,令人心旷神怡。我从中不仅获得了知识,更重要的是,它启发了我用更包容的心态去理解不同的文化与思想。

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这本书带给我的,不仅仅是对古代中国思想的了解,更是一次对中华民族精神内核的深度探索。作者的文笔功力深厚,他能够将那些深奥晦涩的思想,以一种通俗易懂、引人入胜的方式表达出来。我尤其被书中对“仁”的探讨所打动。它不仅仅是儒家思想的核心,更是中华民族几千年以来所追求的一种理想人格和道德境界。作者从孔子、孟子等人的思想出发,深入剖析了“仁”的内涵、外延以及其在个人修养、社会治理中的重要作用。书中对墨家思想的重新发掘,也让我耳目一新。我过去对墨家了解不多,但这本书让我看到了墨家思想中那种朴实、务实、兼爱互助的精神,以及其在科学技术、军事工程方面的卓越贡献。作者在梳理不同思想流派的演变过程时,其逻辑严密,论证充分,让我能够清晰地看到这些思想是如何在历史的潮流中不断发展、融合、碰撞。我从中看到了中国思想的丰富性与多样性。此外,书中对中国古代哲学与政治制度的互动关系,也进行了深入的探讨。作者分析了儒家、法家等思想如何影响了中国的政治制度,以及政治制度又如何反过来塑造了这些思想。整本书的篇章结构合理,内容翔实,读起来让我仿佛置身于那个古老而辉煌的时代。

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在我阅读这本书的过程中,我体验到了一种前所未有的智识上的愉悦。作者的叙事风格极具感染力,他能够将那些抽象而深奥的思想概念,以一种生动、鲜活的方式呈现出来,让读者能够感同身受。我特别喜欢书中对法家思想的深入剖析。虽然法家常被冠以“严酷”、“无情”的标签,但作者通过对其核心思想的细致梳理,展现了法家在治理国家、维护秩序方面的独特见解和实践。他并没有回避法家思想中那些具有争议的部分,反而试图从历史的视角,理解其产生的必然性和其对中国政治制度形成的贡献。书中对诸子百家思想的比较研究,也让我印象深刻。作者在分析不同学派的联系与区别时,其视野广阔,分析透彻,能够清晰地看到这些思想是如何相互影响、相互借鉴,又如何在历史进程中逐渐分化、发展。我从中看到了中国思想体系的内在张力与活力。此外,书中对中国古代政治思想的考察,也极具参考价值。作者探讨了“民本”思想的起源与演变,以及其在中国政治实践中的具体体现。整本书的行文流畅,用词考究,读起来如同品味一杯陈年的美酒,越品越有味道。我从中不仅获得了知识,更重要的是,它启发了我用更开阔的眼界去理解历史、理解文化。

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