图书标签: 山水诗 王国璎 文学研究 古典文学 诗词 中国文学 詩歌 文论
发表于2024-11-07
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本书针对山水诗的渊源、产生与流变,以及其特色,作较为深入的探讨,企图对山水诗这一文类有全面性的了解。第一部分论山水诗的发展。先以《诗经》、《楚辞》和汉赋中出现的山水景物为例证,探索山水诗的渊源。接着论山水诗的产生,则以道家思想的中兴为出发点。继而论山水诗的流变,以山水诗本身的风貌与内涵为重点,探索其自南朝至晚唐期间,如何在文学环境、创作风气改变的过程中,随着诗歌的逐步发展,乃至产生了不同典型的山水诗。第二部分论山水诗的特色,则以山水诗这一文类所呈现的共同特征为重点。本书内容丰富,讲解通俗易懂,具有很强的可读性。
作为研究山水诗的参考本
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评分较为全面、集中地讨论了中国山水诗的发展及其特色,二十多年前出版时,对山水诗研究有开拓之功。现在读来,第一部分讨论山水诗发展较为平实简要,第二部分讨论山水诗的特色还有一定的启发性。
评分作为研究山水诗的参考本
评分六朝时期,山水文学大量涌现,生动地反映了山水与文学结合之文风趋势。士人对于山水之审美观感转为畅神,凡生存在于此空间环境之草木虫鱼、飞禽走兽、与大自然的云雾雨露等,皆为山水之组成。魏晋南北朝诗尽管在形式美感的追求上下了很大功夫,但还较为质实,缺乏空明灵动的神韵。而盛唐诗之所以被推崇,很大程度上是因其有了这样的诗境。严沧浪谓:“盛唐诸人惟在兴趣,羚羊挂角,无迹可求。故其妙处透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之花,言有尽而意无穷。 文贵曲诗易淡,淡的诗风是禅所达到的,并非事物本身,而是禅本体,但它不略脱事相,而是即物超越。禅宗有“无念为宗,无相为体,无住为本”的要旨,所谓“无相”,并非完全剥离“相”,而是“于相而离相”,也就是寄寓于“相”而超越之。
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