具体描述
由中国人民大学哲学院教授李秋零主编、主译的《康德著作全集》（9卷本），以普鲁士王家科学院本（通称“科学院版”）为底本，全部直接从德文译出，原文为拉丁文的则直接从拉丁文译出。科学院版《全集》包含了康德生前公开发表的所有著作和文章，并且经过了德文编辑者的详细校勘。中译者在翻译过程中参考了已有的各种译本，同时也对一些名词、术语提出了自己的独到见解。中译者以其在西方哲学、宗教学、语言学方面的深厚学养，以及十年如一日的苦心孤诣，为我们提供了一个可信、可读的康德著作文本，对康德翻译与研究作出了不朽的贡献。
作者简介
伊曼努尔•康德（Immanuel Kant，1724-1804），启蒙运动时期最重要的思想家之一，德国古典哲学创始人，同时也是一位杰出的天文学家。
其前期的自然科学研究成果主要是《一般自然史与天体理论》（1755），其中提出了著名的关于太阳系起源的星云假说。后期的哲学研究成果主要是《纯粹理性批判》（1781）、《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）。“三大批判”构成了一个完整而严密的先验唯心论体系，给哲学界带来了一场天翻地覆的“哥白尼革命”（又称“开普勒改革”）。
李秋零，河南唐河人，1957年生，哲学博士。现任中国人民大学佛教与宗教学理论研究所专职研究员，哲学院教授、博士生导师。兼任香港汉语基督教文化研究所特邀研究员等。
主要研究领域为基督教哲学、德国古典哲学。著有《上帝•宇宙•人》、《德国哲人视野中的历史》、《神光沐浴下的文化再生》等多部专著。译有《康德著作全集》（9卷本），《康德书信百封》、《世界历史与救赎历史》、《社会科学方法论》、《从黑格尔到尼采》、《不合时宜的沉思》、《神学与哲学》等三十余部西方学术名著。在中外学刊发表《中世纪神秘主义神学的难题与出路》、《基督教神秘主义哲学与中国老庄哲学》、《康德论人性根本恶及人的改恶向善》、《康德何以步安瑟尔谟的后尘？》、《神学与文化的互动》、《古希腊哲学解神话的过程及其结果》、《基督教理论化的起因及其结果》、《汉语神学的历史反思》等数十篇论文。
目录信息
前言
第一章 由普通的道德理性知识到哲学的道德理性知识的过渡
第二章 由普通的道德理性知识到哲学的道德理性知识的过渡
第三章 由道德形而上学到纯粹实践理性批判的过渡
· · · · · · (收起)
读后感
英文/德文注释参考：Immanuel Kant: Groundwork of the Metaphysics of Morals——A German-English Edition,German text from the second original edition (1786 )English translation by Mary Gregor,Cambridge University Press 2011. 康德提出了道德命令的三个公式：普...
评分 评分道德形而上学奠基 一 前言 1.学科分类 物理学的升华-自然形而上学 伦理学-道德形而上学 2.道德形而上学的相关前定 （1）建立道德形而上学的目的：使得对人类社会的行为准则的责任规范，首要地来自于实践理性理想理念的驱动，而不是来自于现象世界下形式逻辑的推理。 （2）...
用户评价
康叔无非想说一个理性的人总是把别人也看作理性的人，且以此为目的而生。这么崇高的境界，要求全世界都达到而趋理性世界，也太难太遥远了。
评分前言有用。康德哲学是按经验/理性，自然/自由等对立构建的。道德形上学相对经验性的实用人类学。首提善良意志，为解释它提出义务，即便出于义务也还不一定有道德价值，要的是行为的普遍必然性，需要踏入哲学。道德世俗智慧针对沃尔夫。实践理性即意志。道德法则是以命令式来规定意志的。定言命令中的技巧和机智都是分析式的，于是问题就是作为先天综合命题的道德命令式如何可能。方案是提取其公式，客观必然性是形式一面，就定言命令与理性存在者（人）先天联结从人这一端解释人应当作为目的为质料一面，第三条使前两条客观上规则与主观上目的相一致即意志立法原则也即自律。自律以自由意志为根据但从自由却推不出定言命令式，求助显象/物自身，感性/理知双重世界划分及理性辩证法，定言命令如何可能最后还是无法回答。
评分跟着老师读了一学期。读《奠基》就像自慰，眼看着康德亲手建起一座通往天堂的高塔，然后毫不犹豫地把它的底座抽走了，之前的确定感一下子归于虚无，唯一确定下来的只有一个信念。但是依然愿意去相信。
评分第二遍。这本书真的是一本小而伟大的书。非对话式的“道德”成了一种孤立的幻象。又或者这正是像黑格尔这样的哲学家批评康德的地方：康德的道德意识看似是反思直接得来的，但其实并不是这种意识构成了伦理生活；恰恰相反，正是伦理生活的实现—至少是局部实现—才使这种意识成为可能，在康德这里就是要求有能够达成某种程度的共识的东西先行，否则就不能如其所愿地以定言律令产生按他本意应产生的东西。但我认为康德不是没有意识到这一点，他关于目的的论述正是试图解决这个问题的。他相当巧妙且恰如其分地把对话关系压制在了一个适当的狭小范围内。
评分李秋零的译笔还是有点绕
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