经验与贫乏 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[德] 瓦尔特·本雅明

百花文艺出版社

王炳钧

1999-9

400

24.00

平装

20世纪欧美文论丛书

9787530627488

图书标签: 本雅明文艺理论文学理论德国哲学文学批评文论文学

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发表于2025-03-11

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图书描述

本雅明一直以一个自由作家和翻译家的身份维生。他几乎将一生奉献于写作。他写了大量的有关十九世纪的文化、文学论文。本书收编了作者自19 15年所写的《评弗里德里希·荷尔德林的两首诗》(《诗人之勇气》《羞涩》)，1920年所写的《德国浪漫主义的艺术批评概念》，1931年创作的《评弗兰茨·卡夫卡的建造中国长城时》，1933年《经验和勇气》再到1934，《弗兰茨·卡夫卡——纪念卡夫卡逝世十周年》，1938年的《致格尔斯霍姆· 朔勒姆的信》，总计十二篇力作。其中《评陀思妥耶夫斯基的人(白痴)》、《评歌德的(亲合力)》、《贝尔托尔特·布莱希特》等几篇均写得有艺术见解，又有细腻情感的表达。

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著者简介

瓦尔特·木雅明（Walter Benjamin，1892-1940），20世纪最具影响力的文学评论家和哲学家之一。出生于德国富裕的犹太人家庭，在申请大学教职失败后，一直从事文学评论和翻译工作。他的作品在法兰克福学派批评理论的发展中扮演着重要的角色。纳粹兴起后他离开德国，1940年在法国与西班牙边镜自杀。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

第一反思阶段：就反思而言，以思考物为关联体的单纯思维是其素材。它对思考物而言，是形式，是对什么的思维。在施莱格尔那里，它被称为“意义”；第二反思阶段是完全意义上的真正反思，即在对第一思维的思维之中。在“理性”中，转变后的第一思维的确在更高阶段复归：它成了“作为它的内涵的形式的形式”，换言之，第二阶段的思维自己自行地作为第一思维的自我认识而产生于后者之中。“意义看到自身而成为精神”。从第二阶段的角度看，单纯的思维是素材，思维的思维是其形式；第三阶段费希特与早期浪漫派思维的重大区别才完全表现出来，费希特采取智力直观，而浪漫派则以分解本来的反思形式而走向绝对物。这样费希特回到了康德而浪漫派更像是笛卡尔，深入到的绝对物概念乃是反思媒介，而反思的中心点是艺术而不是自我，这是绝对自我系统特性——艺术批评

评分☆☆☆☆☆

土星人格，眼看自己的悲剧性命运缓缓而来，毫无办法。

评分☆☆☆☆☆

博论和评荷尔德林诗两首。

评分☆☆☆☆☆

经验对存在的重要在于，它提供了生命感，确定了生命的价值。但讽刺的是，随着经验的膨胀而来的是贫乏。当经验不再给人以“新”的感觉时，人们便期待重新开始，从头再来，渴望新的经验更新内在的单调和贫乏（对卡夫卡犹太教弥赛亚的解读对我便是一种更新）。而一旦陷入单一贫乏的生存感觉，便会产生荒诞感。经验贫乏意味着没有新的感受，新的思考，没有新的创造力，困囿于意识沉闷的深海里感到存在的倦怠和虚空的现身。但此篇篇幅太短，没能看出本雅明的忠告，只由贫乏联想到齐奥朗的“生命在疯狂中创生，在倦闷中解体”（也许相似）。现在的疑问是，假如没有贫乏、倦闷，生命可能一直处于灼热与存在状态吗？如果卡夫卡城堡中那个山脚下的村子如同犹太法典中圣徒传奇的村子，那饱受恐惧与战栗侵扰的K的出路是否是懂得法典中身体为灵魂设宴的含义。