圖書標籤: 學衡派  曆史  瀋衛威  思想史  學衡  學術史  文化  吳宓   

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《學衡》真是吳宓一個人的《學衡》，學術事業太艱難瞭。以後若是要寫學衡的稿子，也就是吳宓瞭吧。 至於本書，重在敘事，對曆史的分析與闡釋較少，而且引用的理論用的不倫不類，在文中特彆突兀。可當作材料庫與參考書用。

史料搜集上確實費心，整體可讀性較弱；一二捲理論引用生硬，之後幾捲又注水太多（如“大學”和“文科教育”）；至於“吳宓是詩人、自傳（日記）體作傢，因始終理不清倫理與藝術、文學與道德的關係而無法形成自己的完整的文學批評觀”等論斷，實在是強作解事，不敢苟同。

意外收獲是本書對現代文人之間微妙的人際關係考察得十分詳細，對《學衡》各方麵的材料掌握得也非常充分。。作者在梳理學衡派譜係的時候，注重的是學衡“保守主義”立場與西方人文主義傳統的關係。可以說對“融化新知”論述得足夠；“昌明國粹”卻一點沒有，如此看來，學衡的譜係仿佛被架空和定格在瞭現代曆史空間，而它與中國傳統的關係則被擱置瞭，為何擱置，也未作說明。作者的思路以西學為依憑，如此方法，還是接近他研究鬍適的老本行。對布爾迪厄“場域”的運用也未突齣該理論的特殊性。另：綫索如果更加清晰就好瞭。

評分過低，總體還是值得一讀。缺點在於理論運用的不必要，個彆論斷過於主觀，整體結構不夠渾然一體，但瑕不掩瑜，僅材料之豐富與引用史學研究成果之精當來說，已是行傢。論題宏大，由“學衡”下的東南大學齣發發散至南北大學學風、文史研究路數的對立，從旁將新文化運動下學術界的各方態度多數展現，時間跨度上也下溯至1949後的大陸與颱灣學術格局，可見作者駕馭與精思之功力。

理論用得有些不倫不類，從薩義德的東方主義到布爾迪厄的場域，就像藉個名詞然後自己信筆由繮，毋論滿篇的卡爾·曼海姆瞭。核心觀點：學衡派作為東方人文主義和對來自西方唯科學主義、文學的浪漫主義和文化自由主義的抵抗，尤其反對新文化以後以西方世界為參照所建立起來的話語霸權，有自己的一套文化觀念和思想方法。本書指齣瞭學衡派知識譜係和道德譜係對價值取嚮和文化認同的作用。說明現代人文主義思潮保守的反現代化睏境，和最終由民族主義意識的褊狹和道德救國的偏至，而陷入國傢觀念的強化而擁護極權統治的境地。

该书的特点是史料扎实，沈卫威老师在史料的挖掘和阐发上很有功力。跟学衡派有渊源的报刊，大学，人物在这本书中做了相对详尽的介绍。期间对吴宓和学衡期刊介绍并不占主体，但与学衡杂志有关系的《史地学报》、《大公报·文学副刊》、《国风》、《思想与时代》，与吴宓或学衡杂...

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