《中國哲學史新編》提齣瞭中國哲學創新的三個標誌，即核心話題的轉換、人文語境的轉變和詮釋文本的轉換。由先秦和道德之意、兩漢的天人之際、魏晉的有無之辯，隨人文語境的轉變，體現瞭每個時期的時代精神，核心話題所依榜的詮釋廣西也由“五經”、《公羊春鞦》、“三玄”、佛經到“四書”，最後落實到與時諧和垢和閤學創新使命。
具體描述
讀後感
请教：孙中山的知行观 引文：自张立文《中国哲学史新编》P.369 孙中山用进化论考察人类认识发展史时，得出人类认识发展的三个阶段： “世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行之时期；第二由文明再进文明，为行而后知之时期；第三自科学而后，为知而...
評分请教：孙中山的知行观 引文：自张立文《中国哲学史新编》P.369 孙中山用进化论考察人类认识发展史时，得出人类认识发展的三个阶段： “世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行之时期；第二由文明再进文明，为行而后知之时期；第三自科学而后，为知而...
評分请教：孙中山的知行观 引文：自张立文《中国哲学史新编》P.369 孙中山用进化论考察人类认识发展史时，得出人类认识发展的三个阶段： “世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行之时期；第二由文明再进文明，为行而后知之时期；第三自科学而后，为知而...
評分请教：康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦，其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问，我不理解的是，如果...
評分请教：康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦，其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问，我不理解的是，如果...
用戶評價
不知道為什麼那麼多差評，在看過兩個版本的中國哲淆史之後，覺得這本好太多瞭。至於批判於倫理學史重閤太多瞭，難道真不明白所謂的中國哲淆乃是教化的生活哲淆？
评分編寫方式新穎，就中哲史的實質內容來說無甚長進。多人編寫中有益的嘗試。總體來說，人大的中哲史和西哲史雖然都是比較新的（或者最近修訂過），但是卻沒有比之前有的本子好。並且作為教材，定價普遍高一截（特彆是西哲）。沒有顯示齣人大作為哲學學科排名第一的真材實料。 和閤學是漿糊學的彆名嗎？
评分編寫方式新穎，就中哲史的實質內容來說無甚長進。多人編寫中有益的嘗試。總體來說，人大的中哲史和西哲史雖然都是比較新的（或者最近修訂過），但是卻沒有比之前有的本子好。並且作為教材，定價普遍高一截（特彆是西哲）。沒有顯示齣人大作為哲學學科排名第一的真材實料。 和閤學是漿糊學的彆名嗎？
评分中國思想史
评分醜陋
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