《中国哲学史新编》提出了中国哲学创新的三个标志，即核心话题的转换、人文语境的转变和诠释文本的转换。由先秦和道德之意、两汉的天人之际、魏晋的有无之辩，随人文语境的转变，体现了每个时期的时代精神，核心话题所依榜的诠释广西也由“五经”、《公羊春秋》、“三玄”、佛经到“四书”，最后落实到与时谐和垢和合学创新使命。
具体描述
读后感
请教：康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦，其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问，我不理解的是，如果...
评分请教：康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦，其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问，我不理解的是，如果...
评分请教：孙中山的知行观 引文：自张立文《中国哲学史新编》P.369 孙中山用进化论考察人类认识发展史时，得出人类认识发展的三个阶段： “世界人类之进化，当分为三时期：第一由草昧进文明，为不知而行之时期；第二由文明再进文明，为行而后知之时期；第三自科学而后，为知而...
评分请教：康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦，其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问，我不理解的是，如果...
评分请教：康有为的大同世界 “他所向往的大同社会是一个与充满苦境的现实社会相对立的、没有阶级、国家、没有私人财产、只有平等和富裕的乌托邦，其实就是一个资产阶级的理想王国。” ——————张立文 主编 《中国哲学史新编》P.375 请问，我不理解的是，如果...
用户评价
看了也看不懂 看懂了也记不住 不知道是我对于中哲毫无悟性还是的确编的太散乱
评分感觉人大出的书就是为考试而为准备的···
评分编写方式新颖，就中哲史的实质内容来说无甚长进。多人编写中有益的尝试。总体来说，人大的中哲史和西哲史虽然都是比较新的（或者最近修订过），但是却没有比之前有的本子好。并且作为教材，定价普遍高一截（特别是西哲）。没有显示出人大作为哲学学科排名第一的真材实料。 和合学是浆糊学的别名吗？
评分【6】中哲教材
评分看了也看不懂 看懂了也记不住 不知道是我对于中哲毫无悟性还是的确编的太散乱
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