具體描述
作為與卡爾•馬剋思和馬剋思•韋伯的齊頭比肩者，埃米爾•塗爾乾同樣被譽為社會學的三大奠基人之一，其特殊的理論地位和思想影響是不言而喻和不容置疑的。本書發錶於1893年，它不僅僅是一篇塗爾乾為通過博士論文答辯而提交的論文，更是他最初確立其思想理論的開山之作，其重要性是無需贅述的。在這部著作中，塗爾乾既提齣瞭“社會團結”、“集體意識”、“功能”、“社會容量”、“道德密度”以及“社會分化與社會整閤”這些後來一直為社會學界所沿用、修正和爭論的概念，也通過對“機械團結”與“有機團結”、“環節社會”與“分化社會”以及“壓製性製裁”與“恢復性製裁”的縱嚮二元劃分，探討瞭曆史演進的基本規律。概言之，塗爾乾的社會學主義之基本立場在本書已初現端倪：一切存在與現象的根源，皆為“社會”。
著者簡介
Emile Durkheim (1858-1917）塗爾乾，法國社會學傢，社會學的學科奠基人之一。1858年4月15日齣生於法國孚日省埃皮納爾一個小城鎮的猶太教教士傢庭。幼年曾學習希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時代放棄瞭宗教信仰，走上實證科學的道路。1879年，就學於巴黎高等師範學校，1882年畢業。1882～1887年，在省立中學教書。其間赴德國一年,學習教育學、哲學、倫理學,深受W.馮特實驗心理學的影響。1887～1902年，在波爾多大學教書，並在那裏創建瞭法國第一個教育學和社會學係。1891年，被任命為法國第一位社會學教授。1898年，創建瞭法國《社會學年鑒》。圍繞這一刊物形成瞭一批年輕社會學傢的團體──法國社會學年鑒派。1902年後執教於巴黎大學。第一次世界大戰中斷瞭這位反戰學者的學術研究，他的兒子和許多學生死於戰場,他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會分工論》(1893)、《社會學方法的規則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
圖書目錄
第一版序言
第二版序言
導言
第一捲 勞動分工的功能
第一章 確定功能的方法
第二章 機械團結，或相似性所緻的團結
第三章 分工形成的團結，或有機團結
第四章 上述理論的另一證據
第五章 有機團結的遞增優勢及其結果
第六章 有機團結的遞增優勢及其結果（續）
第七章 有機團結和契約團結
第二捲 原因和條件
第一章 分工的進步與幸福的進步
第二章 原因
第三章 次要因素--集體意識逐漸形成的非確定性及其原因
第四章 次要因素（續）--遺傳性
第五章 上文的結論
第三捲 反常形式
第一章 失範的分工
第二章 強製的分工
第三章 另一種反常形式
結論
附錄一 參考文獻
附錄二 人名對照錶
附錄三 塗爾乾基本著作
附錄四 塗爾乾生平著作年錶
· · · · · · (收起)
讀後感
第一卷 劳动分工的功能 第一章 确定功能的方法 劳动分工的功能即产生了社会团结从而具有道德属性 涂尔干是这样思考的：“谁想要了解劳动分工的功能(道德，就必须去考虑相应的需要（对劳动分工的需要还是？劳动分工对人和社会的需要？一旦解决这个问题，我们就可以看到这种需...
評分埃米尔·涂尔干的《社会分工论》[I]发表于1893年，不仅仅作为一篇博士论文而提交，更是确立涂尔干思想理路的开山之作，在这部论著中，涂尔干摆出了他的社会学主义的基本立场：一切存在与现象的根源，皆为“社会”。作为于卡尔·马克思和马克斯·韦伯齐名的社会学三大奠基人之一...
評分英才会更加专业化 劳动分工适用于有机体，与生物学想通。 劳动分工是社会秩序最重要的基础 今天道德意识的强制力应是：各尽其能 社会担心人们过于专业化 一，如果分工的作用只有创造文明，则它是不必要的，因为它只是在减少自己带来的危害 分工带来的文明的进步对道德生活产生...
評分该书对社会学学科具有开创意义，初读起来，对其中的观点，会有耳目一新的感觉。下面是我对该书的一点看法： 涂尔干这部书中，给我们提供了有许多关于社会的基本观点： 首先，相对于个人而言，社会是一独立存在的实体。社会优先于个人，个人的一切都是源于社会，并且在这个实体...
評分社会进步发展到如今，出现了许多新的失范问题，比如说网络失范。最近比较受到关注的“网络暴力第一案”。就是典型的网络失范的体现。 人肉搜索这个东西原来是高科技的产物，是中性的。在许多网络经典人肉案例中，我们发现它的好处，比如在“周老虎”和“虐猫事件”之中。但同时...
用戶評價
基礎概念瞭解太少，戰綫拖得太長，啃起來好勉強……
评分這學期教育社會學核心讀物。塗爾乾寫得真好，翻譯也格外齣色。所謂機械團結，就是在同質性的前提下達到的削平整齊，而有機團結，便是在差異性的前提下各安所宜。塗爾乾毫無疑問贊同後者，但我看到的是，前者往往被民族主義、愛國主義等等東西招魂重生。
评分他像一個老者般把社會的故事娓娓道來。
评分基礎概念瞭解太少，戰綫拖得太長，啃起來好勉強……
评分這文章今天作為博士論文能通過答辯嗎……社會團結和法律的因果相關關係是預設而非證明的，主要論斷是缺乏充分經驗證據的（修復法取代壓製法）關鍵概念（道德、法律、倫理、集體意識、集體類型、有機與機械團結）是沒定義的，核心關係（個人、社會與國傢）是曖昧不清的……就這樣塗爾乾還要用社會學來解決社會的道德問題……
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