具體描述
本書從剖析孔子仁學開始，提齣中國民族的“文化心理結構”問題，認為血緣、心理、人道、人格為四大因素，孟、荀從內、外兩方展升為光輝的個體人格和偉大的人類特徵，而以實用理性、樂感文化為部精神。本書並以此貫穿論說瞭自先秦至明清的各種主要思潮、派彆和人物。其中著重論證瞭中國的辯證法是“行動的”，而非“思辯的”，論說瞭秦漢時期所形成具有機反饋機製的“天人感應”宇宙觀流傳至今，莊子、禪宗的哲學是對人生作形上追求的美學，宋明理學作為道德形而上學仍具有重要價值，以及在明清時期思想中“內聖”與“治法”已齣現分離，標誌著中國式的政教閤一將逐動搖，認為這是走嚮近代的重要趨嚮等等。
著者簡介
李澤厚，湖南長沙人，北京大學哲學係一九五四年畢業。中國社會科學院研究員、教授。一九八八年當選為巴黎國際哲學院院士，一九九八年獲美國科羅拉多學院榮譽人文學博士學位。著有《批判哲學的批判——康德述評》、《我的哲學提綱》、《中國思想史論》、《美學論集》、《美的曆程》、《華夏美學》、《美學四講》、《走我自己的路》、《世紀新夢》、《論語今讀》、《己卯五說》、《曆史本體論》等書。
圖書目錄
7.孔子再評價
52.墨傢初探本
77.孫老韓閤說
106.荀易庸記要
135.秦漢思想簡議
177.莊玄禪漫述
220.宋明理學片論
267.經世觀念隨筆
295.試談中國的智慧
323.後記
· · · · · · (收起)
讀後感
很少能读到让人耳目一新的书，这本书就是其中一本。 读完这本书后，整整让我思考了一个多星期，很多以前建立起来的知识框架完全被打乱，完全是一种全新的观点。 有个人对我说，读了这本书以后觉得里面有类似康德、存在主义等西方哲学的影子。呵呵，他可能不知...
評分知道李泽厚是在大二，当时一位老师在近代思想史的课堂上给我们介绍李泽厚的著作，然而那时我仅将思想史其视为历史学的一个分科，因此对于李泽厚的著作也视为与葛兆光、张岂之、韦政通、任继愈等的思想史一类，并未予以关注，对于近代思想也仅限于对民国范儿的仰慕。后来记得这...
評分大学时候，读李泽厚先生的著作，在课堂上老师告诉我们八十年代的时候，每位大学生的枕头下都放着一本李泽厚先生的《美的历程》。86年报纸上的一则消息，似乎也从侧面印证了李泽厚在八十年代风靡一时——《请听北京街头书摊小贩吆喝声“李泽厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。不过...
用戶評價
沒看懂⋯⋯還得再看第二遍。????
评分除去某些較為陳舊的馬剋思主義唯物史觀的東西，其他方麵都很不錯，尤其是宋明理學的部分。思想史真是太燒腦瞭…
评分因為讀過《論語》所以對先秦時的原始儒傢部分讀的比較流暢。像秦漢之後的儒傢思想都太抽象瞭，宋明更甚。總之，讀這本書，痛苦並快樂著，讀完之後長嘆一口氣，覺得自己裝逼無比。也許許久之後我會再讀一遍，但那必須是在讀完原著之後纔會發生的事情瞭。
评分不錯
评分因為讀過《論語》所以對先秦時的原始儒傢部分讀的比較流暢。像秦漢之後的儒傢思想都太抽象瞭，宋明更甚。總之，讀這本書，痛苦並快樂著，讀完之後長嘆一口氣，覺得自己裝逼無比。也許許久之後我會再讀一遍，但那必須是在讀完原著之後纔會發生的事情瞭。
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