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出版者:中国人民大学出版社

作者:冯友兰

出品人:

页数:159

译者:

出版时间:2005-02

价格:14.80

装帧:平装

isbn号码:9787300061955

丛书系列:国学基础文库

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《西方艺术史：从洞穴壁画到数字时代》 导言：凝视时间的回响 本书旨在带领读者踏上一段宏大而细致的旅程，穿越数万年的艺术演变历程。我们聚焦于西方文明的视觉创作，从史前人类在幽暗洞穴中留下的神秘印记，直至当代艺术家利用数据流和虚拟现实构建的新疆域。这不是一部简单的年代编年史，而是一部关于人类如何通过图像、雕塑、建筑和媒介来理解世界、表达信仰、构建身份和挑战既有秩序的编年史。 我们将探讨艺术作为社会、政治、宗教和技术变革的直接反映，而非仅仅是孤立的美学产物。每一件作品，无论是一尊古希腊的理想化雕像，还是一幅文艺复兴的透视画作，都是其特定时代语境下的深刻宣言。 --- 第一部分：起源与古典的奠基（史前至公元5世纪） 第一章：史前的神秘低语 本章追溯艺术的最初萌芽。我们考察法国拉斯科洞穴和西班牙阿尔塔米拉洞穴中栩栩如生的动物壁画，分析它们的功能——是巫术仪式、知识传递，还是纯粹的表达冲动？随后，我们将目光转向新石器时代的巨石结构，如巨石阵，探讨早期人类对空间、永恒和天文观测的早期理解如何物化为巨大的石制纪念碑。 第二章：美索不达米亚与埃及的永恒秩序 聚焦于尼罗河与幼发拉底河文明。美索不达米亚的楔形文字泥板、汉谟拉比法典的浮雕，展示了早期法律与神权叙事的结合。埃及艺术则以其严谨的、面向永生的“永恒法则”著称。我们将深入分析金字塔的几何学意义、法老雕像的程式化面孔，以及《亡灵书》插图如何反映了对来世的精细规划。 第三章：爱琴海的色彩与希腊的理性之光 从克里特岛的壁画（如著名的“海豚之舞”）到迈锡尼的黄金面具，我们见证了地中海早期文明的活力。真正的转折点在于古希腊。本章详细剖析了古风时期的“黑像”与“红像”陶器，以及古典时期（公元前5世纪）艺术的“黄金比例”和对人体理想化的追求——从米隆的《掷铁饼者》到帕特农神庙的建筑结构，体现了人类中心主义的理性美学。 第四章：罗马的实用性与帝国叙事 罗马继承并改造了希腊的遗产，但其艺术更具实用性和宣传性。本章侧重于罗马的城市规划、宏伟的公共建筑（如万神殿和斗兽场）如何体现帝国的权力与工程学成就。同时，我们会分析肖像雕塑如何从早期的写实主义（反映共和国时期的严肃性）演变为帝国晚期的象征主义，为后来的艺术发展埋下伏笔。 --- 第二部分：信仰的塑造与中世纪的灵性（公元5世纪至14世纪） 第五章：拜占庭的辉煌与神圣的马赛克 随着罗马帝国的衰落，艺术的重心转移至君士坦丁堡。拜占庭艺术以其对神圣主题的抽象化处理和对光线的极致运用著称。本章详细解读圣索菲亚大教堂的内部空间，以及圣像（Icons）在东正教礼仪中的核心地位，探讨其平面化、符号化的视觉语言如何试图超越物质世界的局限。 第六章：罗马式：防御与朝圣的艺术 在西欧，从10世纪开始，艺术服务于地方教会和日益增长的朝圣需求。罗马式建筑以其厚重的墙体、半圆拱和宏伟的塔楼，营造出坚固的防御感。本章着重分析手抄本插图和教堂门楣上的“最后的审判”浮雕，这些图像是文盲大众接受基督教教义的主要媒介。 第七章：哥特式的升腾：光线与垂直的追求 哥特艺术是中世纪技术与灵性结合的巅峰。本章剖析了飞扶壁、肋拱和尖拱等结构创新如何使得建筑能够被“打开”，容纳巨大的彩色玻璃窗。从沙特尔大教堂到巴黎圣母院，光线穿透彩绘玻璃，在内部空间中创造出一种“天堂之城”的体验，这是对先前罗马式厚重感的彻底颠覆。 --- 第三部分：人性的觉醒与文艺复兴的复兴（15世纪至16世纪） 第八章：意大利的黎明：早期文艺复兴的透视革命 文艺复兴的中心在佛罗伦萨，艺术家们重新发现了古典的理想，并将数学理性引入艺术。本章深入分析布鲁内莱斯基的线性透视法、马萨乔在绘画中对体积感的首次成功运用，以及波提切利作品中新柏拉图主义的影响。 第九章：盛期文艺复兴的巨匠 本章聚焦于达·芬奇、米开朗基罗和拉斐尔这三位巨匠。探讨达·芬奇对科学观察的融入（如《最后的晚餐》中的情感布局），米开朗基罗对人体雕塑的终极探索（如西斯廷天顶画），以及拉斐尔对和谐与平衡的完美追求（如《雅典学院》），这标志着人文主义艺术的成熟。 第十章：北方文艺复兴的细节与精神深度 目光转向阿尔卑斯山以北，如尼德兰地区。扬·凡·艾克的油画技术革新，使得他对自然世界细致入微的描绘成为可能。本章分析《根特祭坛画》中对象征意义的隐藏，以及丢勒对版画艺术的提升，展现了北方艺术家对世俗生活和个人精神体验的关注。 第十一章：样式主义的紧张与不安 16世纪后期，盛期文艺复兴的完美被一种新的、更具情感张力和形式扭曲的风格所取代。本章研究帕尔米贾尼诺和丁托列托的作品，探讨这种“样式”（Manner）如何反映了宗教改革与反宗教改革背景下欧洲社会内部的焦虑和不确定性。 --- 第四部分：戏剧性、启蒙与革命（17世纪至19世纪初） 第十二章：巴洛克的激情与宏大 巴洛克艺术是对特权阶层和天主教会的视觉强音。卡拉瓦乔的“明暗对比法”（Tenebrism）带来了前所未有的戏剧性，而贝尼尼的雕塑如《圣特蕾莎的狂喜》则模糊了雕塑、建筑与戏剧表演的界限。在佛兰德斯，鲁本斯的丰腴和动感展示了巴洛克享乐主义的一面。 第十三章：荷兰的黄金时代：日常与财富的肖像 在没有强力君主和教会赞助的荷兰，艺术市场转向市民阶层。伦勃朗的自画像与群体肖像（如《夜巡》）展示了对个体心理深度的捕捉。维米尔则以其对室内光线和宁静场景的精湛处理，成为日常生活诗意的典范。 第十四章：洛可可的轻盈与启蒙的反思 18世纪初，艺术转向了宫廷的享乐主义，洛可可风格以其柔和的色彩、曲线和对爱欲主题的描绘（如华托和弗拉戈纳尔）为特征。然而，启蒙运动的理性之光很快带来反击，新古典主义（以雅克-路易·大卫为代表）强调古罗马的道德、简洁与公民责任。 第十五章：浪漫主义的狂野情感与崇高 面对工业革命和启蒙的过度理性，浪漫主义拥抱了情感、直觉、自然的力量和异域情调。德拉克洛瓦的色彩、戈雅对战争恐怖的揭露，以及透纳对光线和海洋气象的捕捉，共同构建了一个充满激情与“崇高”（Sublime）体验的艺术世界。 --- 第五部分：现代性的诞生与断裂（19世纪中叶至20世纪初） 第十六章：现实与瞬间：从巴比松到印象派 现实主义（库尔贝）拒绝了学院派的理想化，直面劳动和粗粝的生活。真正的革命者是印象派画家。莫奈对光线和色彩瞬间印象的痴迷，雷诺阿对现代都市娱乐的描绘，标志着“工作室”向“户外”的转移，以及对传统主题的彻底抛弃。 第十七章：后印象派的结构与主观性 面对印象派“无形”的批评，后印象派艺术家开始重建结构与意义。塞尚重构了形体，为立体主义奠基；梵高将色彩转化为强烈的情感语言；高更为追求象征意义而简化形式，他们为20世纪的艺术探索开辟了道路。 第十八章：野兽与表现：色彩的爆炸 进入20世纪，艺术变得更加主观和激进。野兽派（马蒂斯）解放了色彩，使其脱离对现实的模仿。德国表现主义（如“桥社”和“蓝骑士”）则通过扭曲的形体和强烈的对比，表达了对现代都市异化和精神困境的深层焦虑。 第十九章：立体主义的解构与抽象的诞生 毕加索和布拉克共同发起了立体主义革命，将三维空间分解为多个视角并在二维平面上重组，彻底颠覆了文艺复兴以来的西方视觉传统。随后，康定斯基和蒙德里安将艺术推向纯粹的非再现性，抽象艺术正式诞生，探索线条、形状和色彩本身的内在价值。 --- 第六部分：混乱、冲突与媒介的扩展（20世纪中叶至今） 第二十章：战争、反叛与潜意识的入侵 第一次世界大战的创伤催生了达达主义——一种彻底否定艺术逻辑、充满荒谬和挑衅的运动（杜尚的小便池）。与此同时，超现实主义（达利、马格里特）则通过梦境、潜意识和偶然性，探索弗洛伊德的精神领域。 第二十一章：美国艺术的崛起与行动绘画 二战后，艺术中心从巴黎转移到纽约。抽象表现主义（波洛克、罗斯科）将画布变为行动的舞台或沉思的场域，强调创作过程本身的重要性，标志着艺术的个人英雄主义巅峰。 第二十二章：从抽象到通俗：波普艺术与新现实 面对抽象表现主义的精英化，安迪·沃霍尔和利希滕斯坦转向了商业广告、漫画和日常消费品，创造了波普艺术。他们模糊了高雅艺术与低俗文化的界限，讽刺了大众媒体对图像的过度生产。 第二十三章：后现代的多元光谱 从极简主义对物质和空间的纯粹探究，到概念艺术对“艺术品定义”的挑战，再到大地艺术对传统画廊空间的摆脱，后现代艺术呈现出极度的多样性与批判性。本章分析了女性主义艺术对父权制美学的反思，以及观念艺术如何使“想法”的重要性超越了“物体”本身。 第二十四章：数字时代的视觉景观 最后，我们考察从20世纪末至今的艺术转向。录像艺术、装置艺术、行为艺术的常态化，以及当代艺术家如何利用计算机图形、虚拟现实和社交媒体作为新的画布和传播媒介。艺术持续在技术、身份政治、全球化和环境问题中寻找新的表达形态与批判视角。 --- 结语：永不完成的叙事 西方艺术史是一部不断自我批判、自我否定和自我再生的历史。它从对神祇的描绘开始，逐渐转向对人性的探索，最终演变为对艺术自身媒介和存在基础的质疑。本书的终点并非是一个确定的结论，而是对读者发出邀请：去博物馆、去美术馆，以更深入的理解去面对那些仍然鲜活、不断向我们提出挑战的视觉回响。

评分☆☆☆☆☆

前面讲了中国主流的一些哲学家，论述了他们的观点，对我作用不是很大。因为有点看不懂，而且很多都是知道的，不知道的也读不懂。 后面的几篇文章那真是特别好，简单讲述了中国古代哲学的一些状况，中国为什么没有科学，中国古代哲学对世界的影响。中国为什么重忠孝等等，给我剥...  

评分☆☆☆☆☆

乘着夜色归来，身体疲惫，内心充实。刚刚读完《中国哲学小史》内心通畅释然。一个月前就借来了这本书，迟迟未读，这两天一口气就看完了。以前一直觉得自己会看不下去这种专业性很强的书，而今读完后觉得很棒，自己的阅读领域也有所拓展。19岁生日这天，我收获的不是什么花哨...  

评分☆☆☆☆☆

正文： 孔子：仁 克己复礼为仁 墨子：功 利 天下之大利在于人之兼爱 孟子：善端 恻隐 羞恶 辞让 是非之四端，扩而充之，仁 义 礼 智 老子：常 （规律，普遍永久）道可道非常道名可名非常名 物极必反（复） 惠施 公孙龙 墨经：白马非马 离坚白 庄子：自然之性 绝对自由 天地与...  

评分☆☆☆☆☆

小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单也。譬犹画图，小景之中，形神自足。非全史在胸，易克臻此。惟其如是，读其书者，乃觉择焉虽精而语焉犹详也。 ——冯友兰《中国哲学小史》，中国人民大学出版社2005年2月版 断断续续地读完了小史，又断断续续地思考，却总...  

评分☆☆☆☆☆

先秦诸子百家和古希腊苏格拉底哲学分别代表东方和西方最璀璨夺目又最深邃神秘的人类智慧源头，从那悠远的时代渊源处流出的东方文明和西方文明这两条河，迄今为止已流经世间无数的玄奥深谷，流过磅礴的高山大川，途遇浩渺的沟壑险滩，这两条河虽历经几世的劫数变换，却日益显出...  

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我之前对这类题材一直抱有敬而远之的态度，总觉得那些古奥的词汇和繁复的论证会让我望而却步。然而，这本“小史”彻底颠覆了我的固有印象。它的叙事节奏掌控得非常老道，时而如急流勇进，将关键的历史转折点一气呵成地展现出来；时而又放慢脚步，驻足于某个重要学派的诞生和演变，进行细致入微的剖析。尤其是在论述不同学派之间的互动与冲突时，作者展现出的那种超然的、近乎史诗般的宏大视野，让人对整个历史长河中的思想交锋有了更立体的认识。它不是简单地罗列观点，而是在讲述一个关于“中国人如何思考世界”的故事，这故事里充满了智慧的博弈与人性的挣扎。我甚至可以想象，在某个安静的午后，手捧此书，品一杯清茶，与历史上的智者进行一场跨越千年的对话，那种感觉妙不可言，它真正做到了让深奥的知识“活”了起来。

评分☆☆☆☆☆

这部作品简直是一场穿越时空的思想漫游，作者以极其细腻的笔触，为我们勾勒出了那个古老东方文明的智慧脉络。读完合上书卷，我仿佛亲身走进了百家争鸣的稷下学宫，耳畔萦绕着先哲们的激昂辩论。它没有生硬地堆砌枯燥的理论，反而像一位经验丰富的向导，引领着我们这些初涉此道的读者，缓缓步入迷宫深处。最让我惊叹的是，作者对于概念的阐释，那种抽丝剥茧、层层深入的功力，让人在理解“道”与“德”的微妙差异时，感到豁然开朗。那种对中国传统文化中“天人合一”思想的深刻洞察力，使得原本抽象的哲学命题，变得可感、可触。通篇行文如行云流水，既有学术的严谨性，又不失文学的感染力，读起来丝毫没有晦涩难懂之感，反而让人产生一种强烈的求知欲，想要探究更多隐藏在字里行间的历史细节和思想火花。这哪里是一本简单的历史回顾，分明是一份对民族精神根源的深度考察。

评分☆☆☆☆☆

我是一个偏爱细节考据的读者，通常会对缺乏扎实文献支撑的作品心存疑虑。这部作品在展现其广度之余，令人意外的是其在论据上的扎实程度。虽然它定位为“小史”，旨在普及和概览，但你能在字里行间感受到作者深厚的学养底蕴。它并非肤浅的走马观花，而是对核心典籍进行了精准的提炼和恰当的引用，保证了论述的可靠性。对于某些晦涩难懂的术语，作者没有选择绕开，而是直面问题，用极为现代和贴近生活的比喻进行解释，这对于非专业背景的读者来说，是极大的福音。这种既保证了学术的严谨性，又兼顾了大众可读性的平衡艺术，实在令人钦佩。它成功地搭建了一座坚固的桥梁，让普通人也能自信地走向中国思想的殿堂。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最深层次的触动，在于它对“中国性”的追问与重塑。它不仅仅是关于过去，更是对当下和未来的深刻反思。作者在梳理脉络的同时，不断地将古老的智慧与现代社会面临的挑战进行对话和映照。这种跨越时空的对话，使得阅读过程充满了活力和紧迫感，让人忍不住思考：在今天这个信息爆炸、价值多元的时代，我们是否还能够从先贤那里汲取到解决当前困境的力量？它的魅力在于，它既尊重历史的原貌，又鼓励读者主动参与到对经典的再诠释中去。读完后，我感觉自己的思维框架似乎被重新梳理了一遍，看待问题的方式也多了一层纵深感，不再局限于眼前的得失，而是开始关注那些更持久、更根本的价值体系。这是一本真正能“启智”的书。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，简直是教科书级别的典范。作者明显花费了巨大的心血去设计阅读的体验流。它不像某些学术专著那样，将所有内容杂糅在一起，而是采取了一种非常清晰的阶段划分，每部分内容的侧重点都有明确的指引。初读之下，我最欣赏的是其对“人”的关注。哲学在很多人眼中是冰冷的，但在这里，我们看到了范仲淹的忧乐情怀如何融入宋代理学；看到了庄子面对世俗的洒脱与抗争。这种将个体生命体验与宏大思想体系相结合的处理方式，极大地增强了文本的代入感和情感共鸣。它让我意识到，那些哲学家并非高高在上的圣人，他们也曾为生计、为理想、为人伦困扰，正是这些困境，催生了不朽的理论。每一次阅读的深入，都像是揭开了一层历史的尘封，其带来的震撼感，远超预期的收获。

评分☆☆☆☆☆

小史见情怀

评分☆☆☆☆☆

此书的精华在于后半的附录部分。

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为什么宋儒大多都是从佛教转去儒教的呢？这些人真的是遍读经典之后仍然无以解惑才改投儒门的么？佛和儒之于他们真的算是信仰吗？

评分☆☆☆☆☆

化繁为简，去粗取精。且当入门复习。

评分☆☆☆☆☆

读了以后兴高采烈地告诉别人，没想到对方来了句：“读《中国哲学简史》才是正经事~~” 555~~前面有些玄乎，但附录里的观点还是较为精辟的。