具体描述
从学科观念的接纳到学科体系的确立，冯友兰先生为中国哲学史学科的早期建构作出的努力功不可殁。本书即是冯先生为中国哲学史奠定基础框架、指明方向的一部作品。通过接纳和吸收西方哲学的模式和方法，冯友兰从形而上学、人生哲学和方法论三个角度切入，系统研究了孔子、墨子、孟子、老子、庄子、荀子和名家等先秦诸子，以及周濂溪、张横渠、二程、朱熹、王阳明等宋明道学家的哲学思想，并将其视做中国哲学传承和发展的主流加以梳理、阐释。
作者简介
冯友兰（1895――1990），字芝生，河南唐河人。1918年毕业于北京大学哲学系，1919年赴美留学，1924年获美国哥伦比亚大学哲学博土学位。回国后，曾任广东大学、燕京大学教授，清华大学教授、哲学系主任兼文学院院长，西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直任北京大学哲学系教授。长期从事哲学教学和研究，在哲学思想和中国哲学史研究方面自成体系，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。著有《中国哲学史》、《贞元六书》、《中国哲学史新编》、《中国哲学史论文集》、《中国哲学简史》（英文）等。
目录信息
第一章 孔子
第二章 墨子
第三章 孟子
第四章 老子
第五章 惠施，公孙龙，《墨经》
第六章 庄子
第七章 荀子
第八章 五行，八卦
第九章 佛教，道教与道学
第十章 周濂溪，邵康节
第十一章 张横渠及二程
第十二章 朱子
第十三章 陆象山，王阳明
附录
为什么中国没有科学――对中国哲学的历史及其后果的一种解释
中国哲学之贡献
泛论中国哲学
中国中古近古哲学与经学之关系
怎样研究中国哲学史？
在各国传统社会基础的哲学
· · · · · · (收起)
读后感
本人古文学得不好，前面的诸子学说很多都是引经据典，而汉语解释不够多，估计写的年代原因吧，我读起来还是很吃力的。虽然大概能明白每一节的主体意思。 中国哲学实乃博大精深，本书把上古的子学和中古的经学都做了简要介绍，让人能对中国哲学有个框架的认识。 书中的附录部分...
评分笔记: 从个人的角度看来，墨家和荀子的理念更加科学。然而中国人重享受、重内心，墨家和荀子不懂得人情世故，只知道孜孜不倦于外物，所以自秦朝以后就销声匿迹了。冯友兰先生认为这是中国的悲哀，但他也想到，也许很多年以后，世界也开始注重内心了呢？到那个时候，中国的哲学...
评分正文： 孔子：仁 克己复礼为仁 墨子：功 利 天下之大利在于人之兼爱 孟子：善端 恻隐 羞恶 辞让 是非之四端，扩而充之，仁 义 礼 智 老子：常 （规律，普遍永久）道可道非常道名可名非常名 物极必反（复） 惠施 公孙龙 墨经：白马非马 离坚白 庄子：自然之性 绝对自由 天地与...
评分先秦诸子百家和古希腊苏格拉底哲学分别代表东方和西方最璀璨夺目又最深邃神秘的人类智慧源头，从那悠远的时代渊源处流出的东方文明和西方文明这两条河，迄今为止已流经世间无数的玄奥深谷，流过磅礴的高山大川，途遇浩渺的沟壑险滩，这两条河虽历经几世的劫数变换，却日益显出...
用户评价
冯友兰在谈论中国哲学研究方法的时候将学习和了解西方哲学放在了第一条，因此我就不明白如今这些关于中西学术问题的争论到底有没有存在的必要
评分小史见情怀
评分还是庄子的思想最合我意。主张绝对自由绝对平等。政治社会的规约都是桎梏人类的枷锁。创造它们的先哲或许初衷是好的，却在无形之中抹杀了每个人的个性。每个人都是一个模子刻出来的。我越来越走上平凡人的道路。老庄的无为而治真让人向往
评分读了以后兴高采烈地告诉别人，没想到对方来了句：“读《中国哲学简史》才是正经事~~” 555~~前面有些玄乎，但附录里的观点还是较为精辟的。
评分小而不陋，精而不辟
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