青年黑格尔的哲学思想 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:吉林人民出版社

作者:（德）库诺·菲舍尔

出品人:

页数:146

译者:张世英

出版时间:1983.2

价格:0.35

装帧:787*1092mm

isbn号码:

丛书系列:

图书标签:

• 黑格尔
• 哲学
• 黑格尔研究
• 德国古典哲学
• 黑格尔及其研究
• 菲舍尔著作集
• Hegel
• 黑格爾
• 黑格尔
• 青年黑格尔派
• 哲学史
• 德国哲学
• 唯心主义
• 辩证法
• 历史主义
• 思想史
• 早期哲学
• 浪漫主义

尘封的往昔：一座关于19世纪初欧洲知识图景的速写 作者：[虚构] 艾德里安·范德维尔德 译者：[虚构] 李明 敬译 --- 导言：在巨人的阴影下，探寻知识的微光 本书并非一部宏大的哲学通史，也无意于重述那些业已定论的思潮。它更像是一张在特定历史坐标系下匆忙绘制的速写稿，聚焦于19世纪初叶，在普鲁士的学院与柏林的咖啡馆中，一股潜流如何酝酿，并最终冲击了启蒙理性构建的坚固堤坝。我们试图捕捉的，是那些尚未被宏大叙事完全吸纳的碎片、那些在主流学术论述中被刻意淡化的“边缘声音”，以及那些在时代的急剧转向中，尚在摸索方向的年轻心灵的困惑与热情。 本书的视角是回溯性的、侧重于“过渡性”的知识状态。我们相信，真正的思想变革并非一蹴而就，而是由一系列微妙的、有时甚至是相互矛盾的努力所构筑而成。 第一部分：理性黄昏与精神觉醒的序曲 第一章：康德遗产的重负与“体系化”的焦虑 18世纪末，伊曼努尔·康德的工作为欧洲知识界设立了一个难以逾越的标杆。他的三大批判确立了人类认识能力的界限与可能性，看似为理性划定了安全的疆域。然而，这种精确的界定也带来了“体系化”的焦虑。知识分子开始感到，他们的任务不再是探索未知，而是疲惫地在康德划定的边框内进行精密的修补与注释。 本章将考察以雅各宾主义衰落后遗留的保守情绪为背景，知识精英如何试图将康德主义“政治化”或“美学化”以摆脱纯粹的认识论泥潭。我们深入探讨了早期浪漫主义对“绝对自我”的初步构想，这种构想是对康德主体性哲学的激进延伸，但同时也预示着对普遍理性权威的初步反叛。 第二章：自然科学与“生命力”的低语 在形而上学日益僵化的同时，自然科学领域正经历着一场静默的革命。本章关注的是当时新兴的“自然哲学”（Naturphilosophie）思潮。它以歌德对植物形态学的观察、以及早期化学家对“生命力”（Vis Vitalis）的争论为基础，试图在经验科学与形而上学之间架设一座桥梁。 我们分析了当时关于电磁现象的实验与理论阐释，这些探索虽然在方法论上尚不成熟，但它们极大地刺激了思想家们对“统一场域”和“有机整体”的想象。这种对“活的自然”的呼唤，是对启蒙运动中将自然简化为机械法则的反动。 第二部分：历史的召唤与共同体的重构 第三章：从世界公民到民族灵魂的转向 启蒙运动推崇的“世界公民”理想在拿破仑战争的铁蹄下遭受了沉重打击。本章聚焦于“历史意识”的勃兴。哲学家和史学家开始意识到，人类的真理并非悬浮于永恒的抽象之中，而是深植于特定的时间与文化土壤。 我们详细考察了早期历史学家对中世纪的重新评价。中世纪不再是“黑暗时代”，而是被视为特定民族“精神根源”的孕育之地。这种对“传统”和“有机性”的强调，为后来的民族主义思潮提供了最初的哲学土壤。 第四章：语言作为界定现实的工具 本部分着重探讨语言哲学在这一时期的微妙演变。如果说启蒙运动将语言视为透明的符号系统，旨在精确传达既有观念，那么19世纪初的学者开始质疑：语言是否本身就参与了观念的创造？ 我们梳理了早期比较语言学的萌芽，探究了学者们如何通过分析不同语系的结构差异，来推断不同民族的思维模式。这种观点暗示了一种决定论：我们思考的方式，首先由我们所使用的语言结构所决定。这为理解后期对“民族精神”（Volksgeist）的哲学建构提供了关键的智识铺垫。 第三部分：主体性的辩证：超越与重构的尝试 第五章：对“无限性”的迷恋与界限的重申 在哲学思辨层面，年轻一代的知识分子对绝对性的追求达到了狂热的程度。他们不再满足于康德对“物自体”的不可知论，而是试图通过“直觉”、“信仰”或“艺术体验”来强行突破有限性的藩篱。 本章剖析了早期对谢林哲学中“同一性”原则的接受与误读。这种试图将主体与客体、自由与必然统一于一个超验的“绝对者”的努力，往往导致概念的模糊，却也展现了对僵硬二元论的强烈反抗。 第六章：政治责任与个体自由的张力 本书的最后一部分转向了对“个体行动”的伦理思考。在旧秩序崩塌、新秩序尚未完全建立的真空期，知识分子面临着一个严峻的抉择：是投身于具体的政治改良，还是固守纯粹的思辨领域？ 我们考察了几位早期评论家对当时社会改革呼声的回应。他们的论述充满了理想主义的激情，但也暴露了对现实政治运作的幼稚认知。这种思辨与行动之间的巨大鸿沟，构成了那个时代最引人深思的悲剧性张力——他们渴望彻底的变革，却缺乏通往变革的坚实桥梁。 结语：留给后世的未完成的提问 本书试图描绘的，是一个充满矛盾与期待的时代。它是一个旧的确定性正在瓦解，而新的、更复杂的思想框架尚未完全建立的“断裂点”。我们看到的不是一个完整的哲学体系的诞生，而是无数次充满探索精神的尝试、误入歧途的迷宫，以及对人类经验进行整体性把握的迫切愿望。这些早期的思想印记，如同一张张褪色的照片，记录了欧洲思想界在迈向成熟体系之前，那段最为青涩、也最为勇敢的探索历程。它留下的遗产，是诸多未被完全解答的、关于自我、历史与真理关系的根本性问题。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

我可能不太適合讀黑格爾，看看文中的話就知道了，“永遠對自己的個體性作自我肯定，死抓住暫時的、寶貴的自我，不論是採取自我滿足的形式還是採取自我煩惱的形式，這都與我們的哲學家格格不入。”“黑格爾稱這種永恆的自我靜觀、這種自我糾纏和自我玷污為內在的偶像崇拜、意識的地獄。”“這個地獄不是別的，而就是永遠束縛于主觀事實。就是孤獨的個人和屬於自己所有的東西，就是永不消逝地只觀察自己的所有物。”

评分☆☆☆☆☆

资料室偶遇，节译自Kuno Fisher著名的近代哲学史

评分☆☆☆☆☆

我可能不太適合讀黑格爾，看看文中的話就知道了，“永遠對自己的個體性作自我肯定，死抓住暫時的、寶貴的自我，不論是採取自我滿足的形式還是採取自我煩惱的形式，這都與我們的哲學家格格不入。”“黑格爾稱這種永恆的自我靜觀、這種自我糾纏和自我玷污為內在的偶像崇拜、意識的地獄。”“這個地獄不是別的，而就是永遠束縛于主觀事實。就是孤獨的個人和屬於自己所有的東西，就是永不消逝地只觀察自己的所有物。”

评分☆☆☆☆☆

我可能不太適合讀黑格爾，看看文中的話就知道了，“永遠對自己的個體性作自我肯定，死抓住暫時的、寶貴的自我，不論是採取自我滿足的形式還是採取自我煩惱的形式，這都與我們的哲學家格格不入。”“黑格爾稱這種永恆的自我靜觀、這種自我糾纏和自我玷污為內在的偶像崇拜、意識的地獄。”“這個地獄不是別的，而就是永遠束縛于主觀事實。就是孤獨的個人和屬於自己所有的東西，就是永不消逝地只觀察自己的所有物。”

评分☆☆☆☆☆

资料室偶遇，节译自Kuno Fisher著名的近代哲学史