Hegel's Idealism pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:Cambridge University Press

作者:Robert B. Pippin

出品人:

页数:340

译者:

出版时间:1989-2-24

价格:USD 72.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780521379236

丛书系列:

图书标签:

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• 西方哲学
• 思想史
• 精神现象学

好的，这是一份为您构思的图书简介，主题为《Hegel's Idealism》的姊妹篇或相关主题的著作，但内容不涉及《Hegel's Idealism》本身： --- 逻辑的彼岸：康德先验哲学的再审视与批判实在论的构建 作者：[此处可填写作者姓名，例如：亚历山大·冯·赫尔默] 出版社：[此处可填写出版社名称，例如：新视野学术出版社] ISBN：[此处可填写ISBN，例如：978-1-23456-789-0] 内容提要 本书旨在深入剖析自启蒙运动以来，西方哲学如何从康德的“哥白尼式革命”出发，逐步走向了对主体性哲学的反思与超越。我们聚焦于十九世纪初，在德国古典唯心主义浪潮兴起之际，哲学家们如何试图调和和修正康德先验哲学的局限性，特别是其在“物自体”（Ding an sich）问题上留下的二元对立鸿沟。 《逻辑的彼岸》并非简单地复述康德的理论，而是将其视为一个关键的哲学节点，一个必须被批判性继承和超越的起点。本书的核心论点在于，康德的知识论框架虽然成功地界定了人类认知的界限，却也无意中固化了一种内在的张力：主体与客体、现象与本体之间的不可逾越的鸿沟。正是这种张力，催生了后续哲学思潮的深刻变革。 本书将围绕三个核心议题展开论述：首先，是对康德纯粹理性批判的细致解构，重点考察其范畴体系在处理经验与先验关系时的内在矛盾；其次，是考察在康德之后的思潮中，特别是费希特、谢林等哲学家试图通过“绝对自我”或“同一性原则”来弥合主体性鸿沟的努力，并评估这些尝试的成败；最后，本书提出了一个“批判实在论”的替代性框架，试图在不回归到经验主义的朴素实在论的前提下，构建一种新的本体论立场，这种立场承认知识的先验结构，同时坚持实在（Reality）的独立性和优先性。 --- 第一部分：康德哲学的遗产与未竟之业 第一章：先验哲学的奠基与二元论的阴影 康德的《纯粹理性批判》是西方思想史上的一次根本性转向。本书首先回顾了康德如何通过区分“先验”（A priori）与“经验”（A posteriori）知识，将哲学的焦点从“对象是什么”转移到“我们如何认识对象”。我们着重分析了“先验演绎”（Transcendental Deduction）的论证结构，并指出其在确立知识有效性范围的同时，也埋下了认识论的困境。 第二章：物自体：不可通达的边界 康德将世界划分为现象界（可认识的）与物自体界（不可认识的）。我们认为，正是“物自体”的概念，构成了康德哲学的“硬伤”。它在本体论上承认了独立实在的存在，却在认识论上将其彻底排除在人类认知能力之外。这种排斥，使得康德的体系带有一种深刻的、形而上学的保守性。我们探讨了这一二元划分如何限制了后续对“自由意志”和“道德实在性”的深入探讨。 第三章：范畴的静态性与动态的经验流 康德的十二范畴被视为人类心智的固定结构，它们是先天地施加于感性直观之上的“法则”。然而，本书质疑了这种范畴体系的绝对静止性。经验世界是流变不居的，我们审视了康德的体系如何难以有效解释经验的生成性（Productivity）和历史性（Historicity）。我们认为，要超越康德，必须将先验结构视为一种可塑的、在与经验互动中不断自我调适的动力系统，而非僵硬的框架。 --- 第二部分：对主体性哲学的批判性继承 在康德之后，哲学家们试图通过激进化的主体论来克服“物自体”的障碍。 第四章：费希特“绝对自我”的雄心与局限 费希特试图通过将一切实在性归源于“绝对自我”（Absolute Ego）的自我设立（Setzung）来消除现象与本体的对立。本书肯定了费希特“行动优先”的洞见，即认识论必须建立在实践活动的基础上。然而，我们批判了费希特将“非我”（Not-I）纯粹化为自我行动的对象这一举措。这种对外部世界的彻底主观化，导致了形而上学的独断论倾向，最终使得客观实在性消融于纯粹的主体意志之中。 第五章：谢林自然哲学的本体论回归 谢林试图通过“同一性哲学”（Philosophy of Identity）来弥合精神与自然的分野。他的尝试是将康德的主体性革命与对自然的深入关注相结合，主张精神与自然同源于一个“绝对者”（The Absolute）。我们详细分析了谢林的“直观”（Anschauung）概念，认为它是一种试图直接把握本体的方式。然而，谢林的自然哲学在概念上的模糊性和诗意倾向，使其难以提供一个严谨的、可供反思的逻辑基础，最终导向了一种模糊的、不可言说的神秘主义。 --- 第三部分：批判实在论的构建：知识与存在的统一 本书的最终目标，是提出一种新的哲学立场，它既尊重康德对人类认知结构的精细分析，又拒绝接受“物自体”的不可及性。 第六章：超越现象论：实在的“内在能动性” 我们主张，实在性并非康德所界定的那种完全封闭、与我们无关的“它物”。相反，实在（Reality）具有“内在能动性”（Immanent Potency）。这意味着，实在本身就包含着被认识的可能性和结构，只是这种结构需要通过人类心智的先验能力进行“激活”和“构型”。知识的成功，并非因为我们“猜中了”物自体的样子，而是因为我们所应用的先验结构，恰好能够与实在的某种内在运作模式相契合。 第七章：先验与经验的共生循环模型 为了取代康德的静态二元论，本书引入了“共生循环模型”（Symbiotic Circulation Model）。在这个模型中，先验结构（如范畴）不是预设的框架，而是通过与经验世界的持续互动而“涌现”（Emerge）和“重塑”（Reshape）的。经验提供结构化（Structuring）的压力，先验结构则提供可理解性（Intelligibility）。实在性在经验流动中显露出其自身的规律，而我们的认知能力则是在捕捉这些规律的过程中得到完善。 第八章：批判实在论的本体论承诺 批判实在论承诺，我们所认识的“现象”，并非是实在被扭曲的表象，而是实在的“显现形态”（Manifestation Form）。实在本身并非隐藏在现象之后，而是通过现象这一过程本身得以呈现。这种立场使得哲学能够重新谈论存在（Being）的优先性，同时保有对认知主体责任的清醒认识。我们认为，这种立场为科学认识论和形而上学探索提供了一个更为坚实的桥梁，避免了唯心主义对客观世界的解构，也规避了朴素实在论的盲目性。 结语：重返世界，带着新的逻辑 本书最终得出结论：康德哲学的伟大成就在于揭示了人类心智的结构性；然而，其最大的局限在于未能将这种结构视为一种与实在持续对话的动态机制。通过构建批判实在论，我们试图在逻辑的彼岸，重新建立起关于知识、真理与存在的有意义的对话，为二十世纪后期的实在论复兴奠定坚实的先验基础。 --- 本书适合对象： 对德国古典哲学、认识论基础、形而上学转型感兴趣的学者、研究生及资深爱好者。 关键词： 康德哲学、先验论、物自体、批判实在论、同一性哲学、主体性批判、知识论基础。

评分☆☆☆☆☆

在《精神现象学》里，黑格尔的观念论是以欲望和理性构成的自我意识圆环。 在《逻辑学》里，黑格尔的观念论是以否定和反思构成的概念圆环。 所以在观念论意义上自我意识与概念是同义的。只是从心理和逻辑的不同角度来看。当然也可以认为黑格尔的用语“心理和逻辑”是哲学人类学...  

评分☆☆☆☆☆

在《精神现象学》里，黑格尔的观念论是以欲望和理性构成的自我意识圆环。 在《逻辑学》里，黑格尔的观念论是以否定和反思构成的概念圆环。 所以在观念论意义上自我意识与概念是同义的。只是从心理和逻辑的不同角度来看。当然也可以认为黑格尔的用语“心理和逻辑”是哲学人类学...  

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发现这本书主要还是源于这两天再看Robert B. Pippin 的一篇文章：What Was Abstract Art? (From the Point of View of Hegel) 。

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在《精神现象学》里，黑格尔的观念论是以欲望和理性构成的自我意识圆环。 在《逻辑学》里，黑格尔的观念论是以否定和反思构成的概念圆环。 所以在观念论意义上自我意识与概念是同义的。只是从心理和逻辑的不同角度来看。当然也可以认为黑格尔的用语“心理和逻辑”是哲学人类学...  

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呕心力作。

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Pippin的经典之作

评分☆☆☆☆☆

缓慢的推进，大师作为匠人之作，此书比国内最好的同类作品还要好的要素应该是语言吧。英语比起汉语更易把术语结晶化，再在日常语言中有节制的扩散，更易显得是研究哲学而非研究哲学家。

评分☆☆☆☆☆

缓慢的推进，大师作为匠人之作，此书比国内最好的同类作品还要好的要素应该是语言吧。英语比起汉语更易把术语结晶化，再在日常语言中有节制的扩散，更易显得是研究哲学而非研究哲学家。

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缓慢的推进，大师作为匠人之作，此书比国内最好的同类作品还要好的要素应该是语言吧。英语比起汉语更易把术语结晶化，再在日常语言中有节制的扩散，更易显得是研究哲学而非研究哲学家。