Georg Wilhelm Friedrich Hegel. pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Beck

作者:Hans Friedrich Fulda

出品人:

页数:336

译者:

出版时间:2003-3-31

价格:GBP 10.23

装帧:Paperback

isbn号码:9783406494451

丛书系列:

图书标签:

• 黑格尔
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《理性之镜：论人类精神的辩证展开》 导言：在现象与本质的交汇点 本书旨在深入探讨人类精神（Geist）在历史进程中的自我实现与扬弃过程，重点剖析“理念”（Idea）如何从其抽象的开端，逐步在自然界、人类社会与艺术、宗教、哲学等文化形式中显现其内在的必然性与丰富性。我们不满足于对既有知识的简单罗列或描述，而是致力于揭示事物运动背后的逻辑结构，即那驱动历史与思维前进的辩证运动法则。全书结构严谨，遵循从“在思”（An sich）、“为思”（Für sich）到“自在”（An und für sich）的逻辑递进路线，力求展现一个统一的、自我包含的知识体系。 第一部分：逻辑学——纯粹思维的结构与形式 本部分是理解后续一切展开的基石，我们从最纯粹、最抽象的思维形式入手，探讨概念如何从其贫乏的起点走向其自身的丰富性。 第一章：存在论的困境与开端 我们首先考察“存在”（Sein）这一最无规定性的范畴。它似乎是知识的起点，但同时也是最为空洞的。纯粹的“有”与“无”之间的不可区分性，必然导致向“有”（Dasein）的过渡。我们分析了“有”的确定性是如何依赖于“无”的界限而生成的，揭示了量的积累如何必然地导致质的飞跃。从量到质的转变，并非外在的叠加，而是内在规定性完成的过程。 第二章：本质的生成——显现与实体 当思维深入到“有”的规定性时，我们触及了“本质”（Wesen）。本质不再是孤立的“有”，而是“有”得以显现的根据。本章详细分析了“实体与偶性”、“原因与结果”等范畴之间的辩证关系。实体不是僵死的背景，而是不断作用于其偶性的能动力量。因果律的辩证性在于，因果链条最终必须指向一个自我生成、自我维持的整体，即“自由”的初步萌芽。 第三章：概念的回归——主体性与客观性 逻辑学的最高阶段在于“概念”（Begriff）。概念是对前述一切规定性的回归与提升。我们探讨了概念的三种形态：主观的、客观的和绝对的。主观概念强调思维的主体性与自我反思，客观概念则关注理念在外部世界中的客观化形态。绝对概念是二者的统一，是理念自我认识的最终完成，它不仅是思维的结构，也是现实的本质。这部分强调了思维的能动性，即概念如何通过自我否定的过程来丰富自身。 第二部分：自然哲学——理念在异己性中的显现 本部分将视野投向理念在思维之外的领域——自然界。自然被视为理念的第一形态，是理念的“异己性”（Anderssein）。 第一章：机械的自然 自然哲学始于最外在的、机械的联系。我们分析了空间、时间和运动的辩证统一。空间和时间并非外在于万物存在的容器，而是物体自身确定性（即其作为“他者”）的内在规定。运动是统一性的体现，它是在空间中实现的自我同一性。我们探讨了物质性的必然性，即自然界如何通过其自身的矛盾性（如无限可分性与有限性）来促使自身向更高级的形式过渡。 第二章：物理的自然 超越了纯粹的机械联系，我们进入了物质的化学形态。化学现象的核心在于物质的分解与结合，这体现了理念的“分离”与“统一”的初步尝试。我们考察了元素之间的相互转化，并论证了化学过程的必然性，即它代表了一种超越简单机械运动的内在驱动力。 第三章：有机的自然 生命是理念在自然界中的最高体现。有机体不再是被动的存在，而是具有内在目的性的统一体。我们将植物、动物的生命形式视为理念自我实现的渐进阶段。尤其是在动物的感性意识中，我们看到了意识的萌芽——即“分离”与“联系”的在自身内部的统一。自然哲学最终指向了生命体自身对自身目的的追求，这为过渡到精神世界做了准备。 第三部分：精神哲学——理念的自我认识与自由的实现 精神（Geist）是全书的核心，它代表着理念的自我觉醒、自我认识和最终的自由实现。精神哲学依次考察了主体精神、客观精神和绝对精神。 第一章：主体精神——意识的成长历程 主体精神描述了个体意识从无意识到自我意识的辩证发展。我们从现象学（意识的经验）的角度出发，依次考察了感性确定性、知觉和知性。关键的转折点在于“自我意识”的诞生，即意识认识到“我”不仅仅是外在世界的对象，而是认识自身的主体。主体精神的高潮是理性，个体理性如何通过实践、通过认知外在世界而最终认识到自身与世界的统一性。 第二章：客观精神——社会伦理的结构 客观精神考察了自由理念如何在社会制度和法律规范中获得客观化和实现。这包括三个层面： 1. 法权（Abstract Right）：关注于人的外在自由、所有权和契约。这是自由的初步、外在的规定，基于个体之间的相互承认。 2. 道德性（Morality）：深入到主体内在的意图和责任。道德性强调个体良心和动机的纯粹性，但也揭示了其内在的局限性，即仅停留在主观意愿层面。 3. 伦理生活（Sittlichkeit）：这是法权与道德性的综合与扬弃。伦理生活在家庭、市民社会和国家中实现。国家被视为伦理理念的最高现实化，是自由的客观化体现，而非对个体自由的压制，而是实现个体自由的必然中介。 第三章：绝对精神——文化与艺术、宗教和哲学的统一 绝对精神是理念认识到自身就是一切现实的终极根据。它通过人类文化活动来实现自我认识的最高形式。 1. 艺术（Art）：理念以感性直观的形式显现，是“绝对的美”。我们分析了艺术的三个历史阶段——象征艺术、古典艺术（如希腊雕塑的完美结合）和浪漫艺术（内在精神超越外在形式的阶段）。艺术的局限在于其感性载体的束缚。 2. 宗教（Religion）：理念在表象（Bild）和情感（Gefühl）中获得认识。宗教超越了艺术的直观性，以“启示”的形式呈现绝对者与有限者的关系。我们考察了自然宗教、东方宗教到基督教精神的演进，指出宗教的本质在于有限个体对无限者的情感依附。 3. 哲学（Philosophy）：这是绝对精神的最高阶段，是理念以“纯粹概念”的形式认识自身。哲学不再依赖于感性直观或情感表象，而是通过逻辑的、系统的辩证推理，把握到万物与自身的内在统一性。哲学是“其时辰已到的思想”，是对整个历史展开过程的理性反思与最终的知识把握。 结论：系统之圆满与永恒的辩证 本书的论证最终导向一个完满的、自我包含的体系。历史并非随机事件的堆砌，而是理念在时间维度上的自我展开与自我实现的必然轨迹。自由的实现，即是理念最终认识到自身即是真理，是精神的“自在”状态。全书的意义在于揭示了“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”这一深刻洞察背后的辩证逻辑。我们不仅描述了事物是什么，更揭示了事物“如何必然如此”的深层结构。

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我觉得Fulda对黑格尔体系的解释完善程度高于Henrich/Horstmann和Theunissen。对绝对理念作为方法这一点的细致解释勾连起主体、概念与实在哲学之间的关系，体系的封闭性、过程性/开放性，思维者与纯思本身的关系这些困难的问题也都有处理。

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几年前读过的哦。。。手里还存有一本。

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我觉得Fulda对黑格尔体系的解释完善程度高于Henrich/Horstmann和Theunissen。对绝对理念作为方法这一点的细致解释勾连起主体、概念与实在哲学之间的关系，体系的封闭性、过程性/开放性，思维者与纯思本身的关系这些困难的问题也都有处理。

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