《历史哲学》作者黑格尔从“理性统治世界,也同样地统治世界历史”这个观念出发,把世界历史看作是“理性”、“精神”的展开和实现。作者分专章对东方世界、希腊世界、罗马世界、日耳曼世界进行了考察。在黑格尔看来,历史必须从中国说起,这仅仅是由于它的古老,严格地说,中国还在世界历史的局外。而他所钟情的希腊世界,则是“精神”的园地。作者坦率的“欧洲中心论”倾向,值得我们再三地思考。
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔 德国哲学家,出生于今天德国西南部符腾堡州首府斯图加特。1801年,30岁的黑格尔任教于耶拿大学。直到1829年,就任柏林大学校长,其哲学思想才最终被定为普鲁士国家的钦定学说。因此,说他大器晚成毫不过分。1831年在德国柏林去世。
首先,我不得不说,这确实是一本很晦涩难懂的书,尤其是我在阅读陈乐民老先生的《欧洲文明十五讲》时,看到老先生直截了当地指出:黑格尔的书,他翻译成什么文都不好懂。这让我哑然失笑,并愈发觉得自己是在不自量力,但是,我还是决心写下我对此书的评论与分析。 ...
评分原来是在历史的终结及最后之人里面看到黑格尔的观点。 非常感兴趣,于是买了,买回来一看发现,有种“全球史纲升级版”的感觉,阐述的是整个世界。 突然发现想要读懂这个要以学习教科书的决心去做,但是周围又没有这样的学习环境,哪里会有人有心情和我交流哲学呢...
评分人们都是以自我为中心的,别人描述自己的话都是倍加留意。夸泽沾沾自喜,得意洋洋,责则巨头丧气,骂骂咧咧。 我记得黑格尔在书里说的关于中国的不多。好像批评了一下孔子,说其不是哲学家,说的教导性的话也是有个脑子的人就能想出来了。还说中国历史怎么了。 可是你们啊,...
评分黑格尔的代表作之一。不过我很不欣赏,原因肯定是其欧洲中心主义或者进一步日尔曼中心主义者。 作者以历史带出自我的哲学理论。不过作为中国人来说,对其书中对中国的评价不得不嗤之以鼻,所以以此观之,书中其他方面的历史怕也是大同小异。这不是研究学者的态度,他已经先下好...
评分此书充满了偏见与意淫。结论根本就不是从历史本身中抽象出来的,而是知道了一些历史细节后得到一个臆想的结论然后来框历史。
以历史事件反应哲学思维的差异
评分以历史事件反应哲学思维的差异
评分黑格尔居然是如此的诗情画意。这本书让人读出一个异质的黑格尔,一个自己和自己斗争的黑格尔。他让即便最卑贱的事物都成为大救赎的一部分,他让感性在理性中栖居,让自由意志在秩序中绽放,他让历史与自我觉醒比肩共行。 他是“大”的集大成者
评分年少时翻过,如今却可能读不进去了
评分以历史事件反应哲学思维的差异
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