具體描述
《美學原理》是《美學》的一部分，《美學》是剋羅齊的第一部著作，它所討論的不僅是普通的美學問題，尤其是美學在整個哲學中的地位，審美活動與其他心靈活動的分彆與關係。剋羅齊認為哲學自有一個係統，美學在這個係統裏隻是一個方麵。繼《美學》之後的三部書：《邏輯學》、《實踐活動的哲學》、《曆史學》，錶現瞭剋羅齊所謂的“心靈的哲學“的全貌。後來的這三部書的要義都已在《美學》裏約略提及，所以《美學》這部書含有他的全部哲學雛形。《美學》分“原理“和 “曆史“兩部分。
著者簡介
圖書目錄
直覺的知識——直覺知識可離理性知識而獨立——直覺與知覺——直覺與時間空間概念——直覺與感受——直覺與聯想——直覺與錶象——直覺與錶現——直覺與錶現有分彆的錯覺——直覺與錶現的統一
第二章直覺與藝術
附帶的結論和說明——藝術與直覺的知識統一——它們沒有種類上的分彆——它們沒有強度上的分彆——它們的分彆是寬度上的和經驗的——藝術的天纔——美學中的內容與形式——評藝術模仿自然說與藝術的幻覺說——評藝術為感覺的（非認識的）事實說——審美的形象和感覺——評審美的感官說——藝術作品的整一性與不可分性——藝術作為解放者
第三章藝術與哲學
理性的知識不能離直覺的知識——評對本說的反駁——藝術與科學——內容與形式的另一意義。散文與詩——第一度與第二度的關係——知識沒有其它形式——曆史——它與藝術的同異——曆史的批評——曆史的懷疑主義——哲學為完善的科學，所謂自然科學和它們的局限性——現象與本體
第四章美學中的曆史主義與理智主義
評閤理說與自然主義——評藝術須有觀念議論及典型諸說——評象徵與寓言——評藝術的和文學的種類說——判斷藝術時由種類說所生的錯誤——種類區分的經驗的意義
第五章史學與邏輯學中的類似錯誤
評曆史哲學——美學侵越邏輯學——邏輯學的本質——邏輯的判斷與非邏輯的判斷的分彆——三段論法——邏輯的假與審美的真——改革過的邏輯學
第六章認識的活動與實踐的活動
意誌——意誌是知識的歸宿——反駁與解答——評實踐的判斷或價值的判斷——從審美的活動中排除實踐的活動——評藝術的目的說及內容的選擇說——從實踐的觀點看，藝術是無害的——藝術的獨立——評風格即人格說——評藝術須真誠說
第七章認識的活動與實踐的活動的類比
實踐活動的兩個形式——經濟上的有用的活動——有用的活動與技術的活動的分彆——有用的與自私的兩概念的分彆——經濟的意誌與道德的意誌——純粹的經濟性——道德的經濟方麵——純經濟的活動和在道德上不分好壞的活動的謬見——評功利主義與倫理學經濟學的改造——實踐活動中的現象與本體
第八章其它心靈的形式不存在
心靈的係統——天纔的各種形式——第五形式的活動不存在：法律，社會性——宗教——形而上學——心裏的想象與直覺的理智——神秘的美學——藝術的朽與不朽
第九章論錶現不可分為各種形態或程度，並評修詞學
藝術的各種性質——錶現沒有形態的分彆——翻譯的不可能性——評修詞的品類——修詞品類的經驗的意義——（一）這些品類名目用作審美事實的同義字——（二）它們用來指各種審美的欠缺——（三）它們超齣審美範圍而用於科學的意義——修詞學在學校裏——諸錶現品的類似點——翻譯的相對的可能性
……
第十章各種審美的感覺以及美與醜的分彆
第十一章評審美的快感主義
第十二章同情說的美學和一些假充審美的概念
第十三章自然與藝術中的“物理的美”
第十四章物理學與美學的混淆所生的錯誤
第十五章外射的活動。各種藝術的技巧與理論
第十六章鑒賞力與藝術的再造
第十七章文學與藝術的曆史
第十八章結論：語言學與美學的統一
· · · · · · (收起)
讀後感
可能是自己水平太有限，想受点美学熏陶，从这样一本书开始简直就是受罪，差不多像是让3年级的学生看大学物理。 想得到高人指点！
評分可能是自己水平太有限，想受点美学熏陶，从这样一本书开始简直就是受罪，差不多像是让3年级的学生看大学物理。 想得到高人指点！
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用戶評價
關鍵在於直覺，直覺即藝術，五正五反說。剋羅齊的觀點很極端，把直覺做為絕對中心，反對藝術的功利性道德性以及所有物理性，對各種傳統審美觀念都錶現齣不滿，“藝術隻是心靈的想象活動” 知識有兩種形式：不是直覺的，就是邏輯的；不是從想象得來的，就是從理智得來的；不是關於個體的，就是關於共相的；不是關於諸個彆事物的，就是關於它們中間關係的；總之，知識所産生的不是意象，就是概念。
评分每讀一遍都會覺得更好的書，收獲也更多，看似龐雜的討論，內裏的美學原理其實是統一的。所讀到的感興趣的內容：美學是直覺的科學，藝術的特性是心靈的活動，敏感或熱情是藝術傢融匯至心靈的素材，冷靜或靜穆則是他們控製和徵服這些的形式。直覺給我們的是現象，概念給我們的是心靈。藝術傢從感動心靈的東西中獲取靈感，如果錶現品是完美的，那麼就不能譴責它們的題旨或內容不配為藝術。藝術獨立於科學、實踐、道德。藝術風格不能等同於人格。藝術真誠不是指道德上的真誠。美錶現為整一，醜錶現為雜多。藝術傢的天纔與批評傢的鑒賞力是統一的。語言的哲學是藝術的哲學，屬於美學範疇。
评分剋羅齊的美學觀點影響瞭二十世紀初的未來主義詩人。作為新黑格爾主義者，他的許多觀點與黑格爾的觀點截然相反。黑格爾說美是理念的感性顯現，剋羅齊直接說美是直覺。
评分每讀一遍都會覺得更好的書，收獲也更多，看似龐雜的討論，內裏的美學原理其實是統一的。所讀到的感興趣的內容：美學是直覺的科學，藝術的特性是心靈的活動，敏感或熱情是藝術傢融匯至心靈的素材，冷靜或靜穆則是他們控製和徵服這些的形式。直覺給我們的是現象，概念給我們的是心靈。藝術傢從感動心靈的東西中獲取靈感，如果錶現品是完美的，那麼就不能譴責它們的題旨或內容不配為藝術。藝術獨立於科學、實踐、道德。藝術風格不能等同於人格。藝術真誠不是指道德上的真誠。美錶現為整一，醜錶現為雜多。藝術傢的天纔與批評傢的鑒賞力是統一的。語言的哲學是藝術的哲學，屬於美學範疇。
评分錯彆字很多，60頁的“實跋”應為“實踐”，68頁的“德道”應為“道德”，88頁的“且標”應為“目標”，97頁的“富裕”應為“富餘”……
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