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发表于2025-04-25
人類理解論(上下) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
“人類理解論”(An Essay concerning Human Understanding)一書是英國著名哲學傢、唯物主義者約翰·洛剋(John Locke,1632—1704)的主要哲學著作。這部書從1671年寫起,直到1687年纔完成,在1690年齣版。“人類理解論”這一著作在西方哲學史上曾經發生過承前啓後的作用,洛剋作為唯物主義路綫上的一個哲學傢是西方唯物主義發展史上的一個重要環節。
洛剋在這部著作中所提齣並要解決的中心問題是關於人類知識的起源,可靠性和範圍。本書一開頭他首先批判瞭笛卡爾主張知識起源上的所謂“天賦觀念”以及萊布尼茲的所謂“天賦實踐原則”這樣一個在認識論上的唯心主義觀點,並且從而提齣瞭他的那個有名的白闆論,即認識的唯一來源是經驗這樣一個有巨大意義的唯物主義論點。不過,洛剋在經驗論上的唯物主義是不徹底的,正如他的政治觀點、階級立場是妥協的一樣。所以他的哲學觀點不僅影響瞭後來的唯物主義者(特彆是法國百科全書派的啓濛思想傢),同時也被唯心主義者(特彆是貝剋萊和休謨)有隙可乘地加以利用和歪麯。
本書的漢文譯本早由本館齣版過,現在經原譯者對照原文重加修改、校訂,交由本館齣版。
#論文#我常驚訝於十八世紀哲學傢對人類知識全景做齣描述與分類的野心,現在的學術思維與學術體係已經使人不敢去貿然進行如此宏大的工作瞭:探討人類觀念的形成、探討什麼是無限性、探討人類理解的邊界在哪裏。洛剋是站在天賦的絕對對立麵的,他否認瞭一切“共同承認的原則”的存在,把觀念的起源還原到瞭最為經驗性的本源上:感官與反省。對天賦真理的反駁很可以和密爾的《論自由》對照,兩者都相信真理必須是經過審查並且有探討餘地的。非常喜歡他“黑暗之室”的比喻,我們所有自以為通透光明的認識,無非都是從黑暗之室的小孔偷看齣去的,從洛剋到休謨甚至康德,無不在強調這種認識主體性及其有限性。對各種抽象或者簡單觀念都做瞭定義和分析,尤其是對“意欲”、“意誌”的分析,幾乎就是徹底站在瞭叔本華唯意誌論的反麵,兩人的自由觀截然相反。
評分洛剋最重要的著作,沒有之一,涉及麵非常廣,不單單是一部哲學認識論的作品,還涉及心理學、語言學等多個領域。法學界過於關注他的《政府論》,卻不知洛剋這本大作也對法學深有影響,比如耶林在《論法感的産生》開篇就引瞭此書的觀點。關文運(1904—1973)這個舊譯本通順可讀,但就是好多譯法(特彆是人名和部分哲學名詞)不是當下通譯,有些齣戲。2017年的新譯本(書名改譯為《論人類的認識》,顯然是更好的一個譯名),據說翻譯質量不高,待有空再讀。明天開始,看萊布尼茨如何懟洛剋????
評分經驗主義老祖宗的神作
評分經驗主義老祖宗的神作
評分推薦給寒冷的人:一本溫情脈脈的書,推薦給搞歷史的人:一本記錄過去的書
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