圖書標籤: 美學 黑格爾 哲學 藝術 西方哲學 硃光潛 德國 漢譯世界學術名著叢書
发表于2024-12-31
美學(第一捲) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
這些演講是討論美學的;它的對象就是廣大的美的領域,說得更精確一點,它的範圍就是藝術,或則毋寜說,就是美的藝術。
對於這種對象,“伊斯特惕剋”(Asthetik)這個名稱實在是不完全恰當的,因為“伊斯特惕剋”的比較精確的意義是研究感覺和情感的科學。就是取這個意義,美好在沃爾夫學派之中,纔開始成為一種新的科學,或則毋寜說,哲學的一個部門;在當時德國,人們通常人藝術作品所應引起的愉快、驚贊、恐懼、哀憐之類情感去看藝術作品。由於“伊斯特惕剋”這個名稱不恰當,說得更精確一點,很膚淺,有些人想找齣另外的名稱,例如“卡力斯惕剋”(Kal-listik)。但是這個名稱也還不妥,因為所指的科學所討論的並非一般的美,而隻是藝術的美。因此,筆者姑且仍用“伊斯特惕剋”這個名稱,因為名稱本身對筆者們並無關宏旨,而且這個名稱既已為一般語言所采用,就無妨保留。筆者們的這門科學的正當名稱卻是“藝術哲學”,或則更確切一點,“美的藝術的哲學”。
硃光潛先生注釋部分除瞭時代因素的意識形態簡直滿分~黑格爾在康德的對立統一上進一步發展,目光從思想投嚮實在,對前人的美學觀一一提齣辯駁,提齣“美是理念的感性顯現”。內容(理念)決定形式(顯現的形象),而隻有本身真實的內容錶現於適閤內容的真實形式,纔能達到真實美。故,美是真。但真與美卻有差彆。美作為理念是抽象的普遍性與體現概念的客觀存在的統一,但真是憑思考認識到的事物的普遍性和本質,美是感覺的對象不是認知的對象,認知力與理念不同。所以不能自為的自然美也不是真的理想美,雖然黑格爾承認自然美的存在。由此衍生齣來的美的無限和自由其實也就是康德美學的一種發展,美最後也就淪為瞭哲學稱王的一個初級階段,也就是很多哲學老師口中的“二流哲學”
評分小時候去圖書館藉來看的,藉的時候管理員一臉疑問:“你能看得懂嗎?”我說:“我想看。”“你不要弄丟瞭啊!”不情不願地藉給我,好象書是他自己的。結果當然是沒有看懂,當然更沒有弄丟。
評分啊哈哈哈哈哈哈哈哈 把姐讀瘋瞭…………僅需要半個學期哦!!半個學期哦!!!
評分本科時讀的暈暈乎乎,研究生瞭讀的搖搖晃晃,……
評分作為科學的反麵,人類達到真理的另一個路綫;黑格爾的寫作,每次的緒論都很長,跟他媽數學差不多!!!應該作為一種文學理論和批評去讀。其實那個時候,我沒有理解。 黑格爾的必然性,純粹性,統一性,時時刻刻在他的書裏錶現齣來,感覺特彆的死闆,關於滑稽部分的自我說,倒是一個新的來源
逻辑即哲学,形式逻辑与辩证逻辑 实体即主体,主客统一于理念。 绝对理念,绝对的无限的否定。 康德那里,人是有理性的动物,人的理性具有有限性,无法把握物自体领域理性的无限性,无法成为上帝。康德从人的有限性出发,而黑格尔直接从无限性出发,也就直接从上帝出发,完成了...
評分黑格尔指出,艺术表现的“自然”是观念化过的自然。与生糙的自然不同,艺术的自然灌注了生气和灵性。那些日常的、平凡的自然和生活,比如吃、喝、睡觉、穿衣之类,虽然是一切人所共同的,也是生活需要不可或缺的,却往往不被艺术所关注。 然而,平庸、平凡的自...
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