圖書標籤: 三島由紀夫  傳記  日本  日本文學  美與暴烈  人物傳記  三島由紀夫  人物傳記   

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相比之下，在關於三島的著作中，這本書已經足夠詳盡與深刻瞭

這麼帥，還有肌肉，會寫書還是gay，人間尤物啊。可惜已經不在人間瞭。看到汗毛竪起。

好書, 譯者很用心. 我們好象缺少這種觸及心靈深處近乎病態的作傢現在,更擅長的是調侃和不嚴肅.

恰巧在三島的忌日讀完這本書。他功利、虛榮，不能忍受他人的漠視。錶麵上他自信滿滿，其實最脆弱，聽不到掌聲他根本沒力氣站起來。通讀下來，最讓我驚訝以至羞愧的是三島的勤奮，從16歲起他幾乎馬不停蹄地工作瞭30年，用整個的夜晚來讀書寫作。記得村上春樹說，日本人的身體條件很難寫長篇小說，他們體力達不到。在生命前半段，三島嫌惡自己羸弱的身體，把全部精力放在文字上。三十歲開始健身以後，他又追求“身體的語言”，認為精神易腐，而肉體不朽，但這時他又陷入悖謬的境地：他號稱放棄瞭語言，卻又隻能以偏執狂似的書寫來作為放棄的方式。他是必死的，因為他必須實踐自己的美學，他必須證明肉體的不朽——而他必定失敗，知行閤一的陽明學使他不屑於尋找一種討巧的捷徑，能走的路隻有死亡。

恰巧在三島的忌日讀完這本書。他功利、虛榮，不能忍受他人的漠視。錶麵上他自信滿滿，其實最脆弱，聽不到掌聲他根本沒力氣站起來。通讀下來，最讓我驚訝以至羞愧的是三島的勤奮，從16歲起他幾乎馬不停蹄地工作瞭30年，用整個的夜晚來讀書寫作。記得村上春樹說，日本人的身體條件很難寫長篇小說，他們體力達不到。在生命前半段，三島嫌惡自己羸弱的身體，把全部精力放在文字上。三十歲開始健身以後，他又追求“身體的語言”，認為精神易腐，而肉體不朽，但這時他又陷入悖謬的境地：他號稱放棄瞭語言，卻又隻能以偏執狂似的書寫來作為放棄的方式。他是必死的，因為他必須實踐自己的美學，他必須證明肉體的不朽——而他必定失敗，知行閤一的陽明學使他不屑於尋找一種討巧的捷徑，能走的路隻有死亡。

日本一点都不缺唯美派的作家，谷崎润一郎、川端康成、三岛由纪夫。从我接触文学开始，我一直都对一些极端唯美派的作家没有一点好感，比如冰心比如泰戈尔（对泰戈尔的印象后来有了个三百六十度的大转弯，这是另一码事了）。之所以这样，是因为我不喜欢这些作家用无敌美好的一元...  

索多玛城里可有美？相信我，大多数人就是在罪恶之地找到了美。你知道这个秘密吗？ 三岛由纪夫，在我的脑海中，浮现的是那个满脸是血的头颅，也因为这个，我从来没有刻意的想要去看清楚他的脸。直到顺手拿来了他的传记，才第一次惊叹于那酷似宋承宪的侧面，也算得上是丰神俊朗...  

可我心之所向是死亡、黑夜和鲜血。——《假面自白》 这可能就是我们······我最基本的主题，也是我关于文学的最本质上的浪漫主义观念。都是死亡的回忆······还有关于幻觉的难题。 总得来说，这本传记满足了我对三岛由纪夫本人和其作品的好奇。无论是三岛的童年经历...

看了《美与暴烈----三岛由纪夫的生与死》，真是没话说。立场是难得的客观，文字又美，也真是没辜负了三岛和喜欢三岛的我们。面对三岛，除非是极大的理解与尊重，否则委实难以客观。 封面上是一大束三岛君的目光，就那么耿直的逼视着你，可是这种逼视下又有很天真的东西。...  

日本一点都不缺唯美派的作家，谷崎润一郎、川端康成、三岛由纪夫。从我接触文学开始，我一直都对一些极端唯美派的作家没有一点好感，比如冰心比如泰戈尔（对泰戈尔的印象后来有了个三百六十度的大转弯，这是另一码事了）。之所以这样，是因为我不喜欢这些作家用无敌美好的一元...