美与暴烈

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出版者:上海书店出版社
作者:[英] 亨利·斯各特·斯托克斯
出品人:99读书人
页数:354
译者:于是
出版时间:2007-7
价格:33.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806787304
丛书系列:
图书标签:
  • 三岛由纪夫
  • 传记
  • 日本
  • 日本文学
  • 美与暴烈
  • 人物传记
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  • 人物傳記
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  • 文学
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  • 冲突
  • 觉醒
  • 女性
  • 成长
  • 悲剧
  • 反思
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具体描述

本书由美国记者亨利·斯各特所撰,详细回顾了日本文坛名匠三岛由纪夫的一生。亨利是三岛生前的好友,也是在他意外身亡后唯一列席他葬礼的一名外国记者,因此对于三岛的生平他掌握了大量一手资料,翔实可信,对于三岛的爱好者而言是一本难得的传记资料。书中还对三岛各个时期的创作风格进行了系统性的总结,并将之与同时代的日本名作家,如川端康成、芥川龙之介等进行横向对比,对日本文学感兴趣的读者也可以从中略窥日本文学发展脉络及其国民精神。

在这部三岛由纪夫传记中,斯托克斯用深入、动情的笔调,梳理了三岛充满矛盾的短暂人生中一个个重要的转折点和文学成就,也刻画出他那颗深受煎熬、躁动的心灵。作者是三岛的好友,也是唯一见证三岛率领政治团体进行军事训练、并参加三岛死后对其追随者法庭审判的外国人。

作者简介

亨利·斯各特·斯托克斯,英国著名记者,曾先后担任英国《金融时报》、《泰晤士报》和美国《纽约时报》东京分社记者,目前定居东京。他是和三岛由纪夫私交最好的外国记者。

目录信息

读后感

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“一位举世瞩目的作家命人斩下了自己的头颅”,这听着不像是真的。三岛的自杀很著名,但从前只当一则故事来看,直到昨夜翻阅了《美与暴烈》的第一部分:“最后的时日”,才因其对“切腹”过程的细致叙述,而被那种淋漓展现的血性所震慑,越是真实,就越觉得像在旁观一场噩...  

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本书是世上最早几本三岛由纪夫传记之一(1974年英文初版,1999年修订)。现在看起来,作为早期的、非专业学者所写的二手研究,书中对三岛生平的探讨较无独特性,也不够深入,有一些内容已被推翻(例如说三岛和美智子皇后相亲过,现在一般认为这是三岛吹牛的),对作品文本的分...  

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《美与暴烈》这本书,是我前些日子读的,本来刚读完的时候是想写点什么,但是因为实在难以消化一个如此凄厉,美和暴烈的故事,一时竟写不出。我对三岛由纪夫的作品并不熟悉,但对这个人倒是充满着好奇,所谓不吃鸡蛋,却想知道那只下蛋的母鸡,对于三岛这个人,想必很多人也和...  

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“一位举世瞩目的作家命人斩下了自己的头颅”,这听着不像是真的。三岛的自杀很著名,但从前只当一则故事来看,直到昨夜翻阅了《美与暴烈》的第一部分:“最后的时日”,才因其对“切腹”过程的细致叙述,而被那种淋漓展现的血性所震慑,越是真实,就越觉得像在旁观一场噩...  

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加缪说:“自杀是在内心的寂静中所计划的事情,就好像一部艺术作品。”三岛由纪夫精心策划了自己的死亡,细致到准备好了包裹尸体的棉絮。 最初接触三岛,其实很偶然。高中历史课,江级让我们每个人按学号,轮流介绍历史上的今天。那天是11月25日,我走上讲台简单地说了几句。...  

用户评价

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我写毕业论文的时候就很庆幸自己读过这本三岛由纪夫的传记。让我对日本人的生死观能梳理出一个较为清晰的脉络。但是日本人的思想和民族性格,真的就像永远都看不完的AV一样,那种复杂又直接,强烈分明又暧昧不明的矛盾性,就像中国人的劣根性一样,深深地扎在骨子里,就算挖再深,都吃不透。

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很震撼

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相比之下,在关于三岛的著作中,这本书已经足够详尽与深刻了

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恰巧在三岛的忌日读完这本书。他功利、虚荣,不能忍受他人的漠视。表面上他自信满满,其实最脆弱,听不到掌声他根本没力气站起来。通读下来,最让我惊讶以至羞愧的是三岛的勤奋,从16岁起他几乎马不停蹄地工作了30年,用整个的夜晚来读书写作。记得村上春树说,日本人的身体条件很难写长篇小说,他们体力达不到。在生命前半段,三岛嫌恶自己羸弱的身体,把全部精力放在文字上。三十岁开始健身以后,他又追求“身体的语言”,认为精神易腐,而肉体不朽,但这时他又陷入悖谬的境地:他号称放弃了语言,却又只能以偏执狂似的书写来作为放弃的方式。他是必死的,因为他必须实践自己的美学,他必须证明肉体的不朽——而他必定失败,知行合一的阳明学使他不屑于寻找一种讨巧的捷径,能走的路只有死亡。

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恰巧在三岛的忌日读完这本书。他功利、虚荣,不能忍受他人的漠视。表面上他自信满满,其实最脆弱,听不到掌声他根本没力气站起来。通读下来,最让我惊讶以至羞愧的是三岛的勤奋,从16岁起他几乎马不停蹄地工作了30年,用整个的夜晚来读书写作。记得村上春树说,日本人的身体条件很难写长篇小说,他们体力达不到。在生命前半段,三岛嫌恶自己羸弱的身体,把全部精力放在文字上。三十岁开始健身以后,他又追求“身体的语言”,认为精神易腐,而肉体不朽,但这时他又陷入悖谬的境地:他号称放弃了语言,却又只能以偏执狂似的书写来作为放弃的方式。他是必死的,因为他必须实践自己的美学,他必须证明肉体的不朽——而他必定失败,知行合一的阳明学使他不屑于寻找一种讨巧的捷径,能走的路只有死亡。

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