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翻譯不行。

大國學基金會於2010年6月12日捐贈

文不對題，除瞭第六、七章提到倫理學以外，其他都在講居士應遵守的戒律，有湊字數之嫌

文不對題，除瞭第六、七章提到倫理學以外，其他都在講居士應遵守的戒律，有湊字數之嫌

在國外從事佛教倫理研究的學著看來（例如關大眠等人），這本書對於佛教倫理的研究具有劃時代意義，因為在此之前還沒有一部較為全麵的佛教倫理學著作。然而這本書隻是一個開頭，作者基本上作用大量描述的方法將佛教的倫理思想概論齣來，而沒有進一步將這些傳統的思想置於現代倫理學的理論之中加以討論，少瞭這一步，就隻能是佛教倫理思想概論，而不是嚴格的佛教倫理學。並且這是一本上世紀70年代初的書，倫理學自那個時期以來已經發生瞭很大的變化，例如美德倫理學的復興，關懷倫理學的興起等。我認為關大眠在90年代初的研究比較有意思，但是過於粗略。近十年對佛教倫理學的思考比較深刻的，還是一些國外（美國）的學者。

读了几本关于佛学的书籍，发现翻译质量很一般，甚至很差。而有两本却是国内著名的出版社推出。一本是《佛教伦理学》，作者是斯里兰卡裔的哈玛拉瓦•萨达提萨（H Saddhatissa），由上海译文出版社2007年4月面世，译者为姚治华和王晓红；另外一本由辽宁教育和牛津大学联合...  

其实通篇谈论的不过是佛教的戒律学，只是在第六章涉及到伦理。到了第七章，作者才点题说与亚里士多德的伦理学作比较的写作主题。 但作者混淆了世俗的戒律与佛教的戒律、世俗的伦理与佛教的关系。如果说佛教存在伦理，那也只是存在于居士与世俗社会之间；接受佛经戒律下的居士...

读了几本关于佛学的书籍，发现翻译质量很一般，甚至很差。而有两本却是国内著名的出版社推出。一本是《佛教伦理学》，作者是斯里兰卡裔的哈玛拉瓦•萨达提萨（H Saddhatissa），由上海译文出版社2007年4月面世，译者为姚治华和王晓红；另外一本由辽宁教育和牛津大学联合...  

读了几本关于佛学的书籍，发现翻译质量很一般，甚至很差。而有两本却是国内著名的出版社推出。一本是《佛教伦理学》，作者是斯里兰卡裔的哈玛拉瓦•萨达提萨（H Saddhatissa），由上海译文出版社2007年4月面世，译者为姚治华和王晓红；另外一本由辽宁教育和牛津大学联合...