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文不对题，除了第六、七章提到伦理学以外，其他都在讲居士应遵守的戒律，有凑字数之嫌

在国外从事佛教伦理研究的学着看来（例如关大眠等人），这本书对于佛教伦理的研究具有划时代意义，因为在此之前还没有一部较为全面的佛教伦理学著作。然而这本书只是一个开头，作者基本上作用大量描述的方法将佛教的伦理思想概论出来，而没有进一步将这些传统的思想置于现代伦理学的理论之中加以讨论，少了这一步，就只能是佛教伦理思想概论，而不是严格的佛教伦理学。并且这是一本上世纪70年代初的书，伦理学自那个时期以来已经发生了很大的变化，例如美德伦理学的复兴，关怀伦理学的兴起等。我认为关大眠在90年代初的研究比较有意思，但是过于粗略。近十年对佛教伦理学的思考比较深刻的，还是一些国外（美国）的学者。

在国外从事佛教伦理研究的学着看来（例如关大眠等人），这本书对于佛教伦理的研究具有划时代意义，因为在此之前还没有一部较为全面的佛教伦理学著作。然而这本书只是一个开头，作者基本上作用大量描述的方法将佛教的伦理思想概论出来，而没有进一步将这些传统的思想置于现代伦理学的理论之中加以讨论，少了这一步，就只能是佛教伦理思想概论，而不是严格的佛教伦理学。并且这是一本上世纪70年代初的书，伦理学自那个时期以来已经发生了很大的变化，例如美德伦理学的复兴，关怀伦理学的兴起等。我认为关大眠在90年代初的研究比较有意思，但是过于粗略。近十年对佛教伦理学的思考比较深刻的，还是一些国外（美国）的学者。

欧洲人研究的《佛教伦理学》，还没来得及细观。看目录很不错，适合在家居士阅读，可以作为在家居士的修行守则使用。

大国学基金会于2010年6月12日捐赠

读了几本关于佛学的书籍，发现翻译质量很一般，甚至很差。而有两本却是国内著名的出版社推出。一本是《佛教伦理学》，作者是斯里兰卡裔的哈玛拉瓦•萨达提萨（H Saddhatissa），由上海译文出版社2007年4月面世，译者为姚治华和王晓红；另外一本由辽宁教育和牛津大学联合...  

“诸恶莫作， 诸善奉行， 自净其意， 是诸佛教。” ——《法句经》 很薄的一本书，在图书馆书架前寻觅的意外收获，翻译读起来还算舒服，最开心的大概是译本没有像其他国内的作品非得置于XX思想框架下的蹩脚的自圆其说。 好的书，经典、智慧的作品，绝对是日日读...  

“诸恶莫作， 诸善奉行， 自净其意， 是诸佛教。” ——《法句经》 很薄的一本书，在图书馆书架前寻觅的意外收获，翻译读起来还算舒服，最开心的大概是译本没有像其他国内的作品非得置于XX思想框架下的蹩脚的自圆其说。 好的书，经典、智慧的作品，绝对是日日读...  

其实通篇谈论的不过是佛教的戒律学，只是在第六章涉及到伦理。到了第七章，作者才点题说与亚里士多德的伦理学作比较的写作主题。 但作者混淆了世俗的戒律与佛教的戒律、世俗的伦理与佛教的关系。如果说佛教存在伦理，那也只是存在于居士与世俗社会之间；接受佛经戒律下的居士...