《禅之道》初版于1957年,是西方哲学家阿伦·瓦兹众多著作中影响深远的经典长销之作,其观点透彻,条理清晰,适宜普通读者入门阅读。书中既有禅思想的全面阐述,也有将禅应用于生活和艺术领域的实践指导。
全书围绕“禅”这一主题,上承“背景和历史”,下启“原理和实践”。
上篇追溯禅与道家、佛教的渊源,深入阐述与禅的诞生密切关联的《易经》、老子、庄子、列子、印度教和大乘佛教的主要思想,并细致梳理禅宗的历史传承。
下篇重点阐述禅精神中核心的两个概念“空”和“妙”,以及“静坐无为”的禅修方式,并以“坐禅”和“公案”为例展开深入探讨;最后讨论禅在生活、艺术中的表达与应用,如与诗艺、茶道、园艺、书法、剑术等之间的关联。
禅道中所蕴含的“无心”“无为”的意味,和对“永恒现在”的生命状态的无目的性和自足性的认知,可以启发当今易于焦虑的现代人——通过学习将禅作为自己生命过程中不断参悟的哲学,把握禅的精神,专注当下,提升生命的境界,获得心灵的平静。
作者:阿伦• 瓦兹(1915—1973)
美国神学博士,禅宗信徒,对东方哲学有精深的理解。他的思想受到铃木大拙的影响,同时又不局限于东西方宗教和哲学的某一领域。
生前出版的20多部有关宗教哲学和心理学的著作,在美国几乎每一部都是畅销书,并以多种语言在全球翻译出版,包括《禅之道》《心之道》等。
作为一个狂热的演讲者,瓦兹在20世纪60年代定期出现在广播节目中,并主持了热门的系列电视节目《东方智慧与现代生活》。他在美国的影响力甚至超过了吉杜·克里希那穆提。在1959 年出版的《垮掉禅、方形禅与禅》中,瓦兹为美国“垮掉的一代”的禅修实践命了名。
译者:蒋海怒
佛教禅学研究和译介学人,哲学博士,佛教思想史博士后,美国哥伦比亚大学东亚系2015—2016年访问学人。现任职于浙江理工大学,同时兼任中山大学、华东师范大学等校佛教及思想史研究机构专职研究人员。著译作品多种,现居杭州。
提起“禅”中国人恐怕无人不知无人不晓,慧能的“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”更是将禅的智慧推至极致,用短短二十个字诠释了何为“放下”,并且流传千古,至今为世人所用。然而,究竟何为禅,我们又应该如何去理解,始终是一道难题。 尽管我们自认为熟悉...
评分对于“禅”总觉得无比深奥,一句话,一个动作,一个事物都可以让修道之人悟禅机,而我们这些俗人,想悟道禅道,似乎不大可能。唯有那些大师,道家、法家、佛家等人物才能做到。所以特别想好好读读这本书,但由于悟性太差,读起来很是艰难。所以此书评借鉴了一些内容。 《禅之道...
评分提起“禅”中国人恐怕无人不知无人不晓,慧能的“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”更是将禅的智慧推至极致,用短短二十个字诠释了何为“放下”,并且流传千古,至今为世人所用。然而,究竟何为禅,我们又应该如何去理解,始终是一道难题。 尽管我们自认为熟悉...
评分说起“禅”,就不能不说起那个发生在神秀与慧能之间的故事。当然,众所周知的是,最终是慧能略胜一筹,他的“菩提本非树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”也确实比神秀的“身是菩提树,心如明镜台。时时勤拂拭,莫使惹尘埃”要更具领悟力和穿透性。本来也是挺好的一首偈...
评分提起“禅”中国人恐怕无人不知无人不晓,慧能的“菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”更是将禅的智慧推至极致,用短短二十个字诠释了何为“放下”,并且流传千古,至今为世人所用。然而,究竟何为禅,我们又应该如何去理解,始终是一道难题。 尽管我们自认为熟悉...
虽然关于禅的历史及论述在铃木大拙(禅的文化与其他艺术部分)和山田耕云的《禅的正门》(关于坐禅和公案部分)读到过,瓦兹还是从西方文化角度,写出了不一样角度的禅,一种“文化或思想”在两种语言间穿越,也许也就不立文字的禅,还能保留其本质,因为它超越语言、逻辑、二元思维。和《心之道》可结合阅读。
评分自足的智慧
评分这么高的分?你们真的读懂了吗?或者正因为读不懂? 虽然完全看不懂,但发自内心觉得写的很好,因为看不懂也能耐心的看完。
评分本书上部旨在论及儒释道与“禅”的关系,下部意在阐述禅修实质与日本工业文明及艺术匠心所特有的禅境氛围,即:寂(sabi)、侘(wabi)、物哀(aware)、幽玄(yugen)四重文化属性。但全书总体上可作为对于铃木大拙禅著简明解读之作如是观之。明确指出“禅”源出于宗教与性灵更超脱于宗教与性灵。当对于禅修的我执也被拔除之际,便是禅修的开始。正可谓“鱼游于水而不知水,鸟翔于风而不知风。”禅修也是“不可以有心得,不可以无心求。”
评分爱丽丝说转念一世界,魔女说持续修行呀。
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