般若经讲记

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出版者:中华书局
作者:释印顺
出品人:
页数:142
译者:
出版时间:2010-6
价格:12.00元
装帧:
isbn号码:9787101074871
丛书系列:印顺法师佛学著作系列
图书标签:
  • 佛学
  • 佛教
  • 印顺
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  • 解脱
  • 禅修
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具体描述

《般若经讲记》主要内容包括:金刚般若波罗蜜经讲记,悬论,一 释经题,二 示宗要,三 叙传译,正释,甲一 序分,乙一 证信序,乙二 发起序,甲二 正宗分,乙一 般若道次第,丙一 开示次第等等。

作者简介

释印顺(1906—2005),当代佛学泰斗,博通三藏,一生游心法海,讲学不辍,著述宏富,撰写、编纂佛学著作四十余种,陆续结集为《妙云集》(24册)、《华雨集》(5册)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著。印顺法师对佛教的教史、教理与教制作了广泛、深入、系统的梳理与阐释,建立了博大精深的思想体系,成为汉语佛学研究的重要典范,受到海内外学术界、佛教界的高度推崇。

目录信息

金刚般若波罗蜜经讲记 悬论 一 释经题 二 示宗要 三 叙传译 正释 甲一 序分 乙一 证信序 乙二 发起序 甲二 正宗分 乙一 般若道次第 丙一 开示次第 丁一 请说 丁二 许说 丁三 正说 戊一 发心菩提 戊二 伏心菩提 戊三 明心菩提 己一 法身离相而见 己二 众生久行乃信 庚一 问 庚二 答 辛一 戒慧具足 辛二 久集善根 辛三 诸佛摄持 辛四 三相并寂 己三 贤圣无为同证 庚一 举如来为证 辛一 正说 辛二 校德 庚二 举声闻为证 庚三 举菩萨为证 辛一 正说 壬一 得无生忍 壬二 严净佛土 壬三 成法性身 辛二 校德 丙二 劝发奉持 丁一 示奉持行相 戊一 问 戊二 答 己一 正说 庚一 化法离言 庚二 化处非实 庚三 化主无相 己二 校德 丁二 叹奉持功德 戊一 空生叹法美人 己一 深法难遇叹 己二 信者难能叹 戊二 如来劝行叹胜 己一 略叹劝行 庚一 正说 辛一 略叹 辛二 劝行 壬一 忍辱离相劝 壬二 佛说无虚劝 庚二 校德 已二 广叹显胜 庚一 正说 辛一 独被大乘胜 辛二 世间所尊胜 辛三 转灭罪业胜 庚二 校德 己三 结叹难思 乙二 方便道次第 丙一 开示次第 丁一 请问 丁二 答说 戊一 明心菩提 己一 真发菩提心 己二 分证菩提果 戊二 出到菩提 己一 成就法身 己二 成熟众生 己三 庄严佛土 戊三 究竟菩提 己一 圆证法身功德 庚一 正说 辛一 知见圆明 辛二 福德众多 辛三 身相具足 辛四 法音遍满 辛五 信众殊胜 辛六 正觉圆成 庚二 校德 己二 示现化身事业 庚一 化凡夫众 庚二 现化身相 辛一 相好 壬一 正说 壬二 校德 辛二 威仪 庚三 处大干界 辛一 微尘 辛二 世界 庚四 说无我教 丙二 劝发奉持 丁一 别明离相 戊一 应如是知见信解 戊二 应如是受持诵说 丁二 结示正观 甲三 流通分般若波罗蜜多心经讲记 悬论 一 释经题 二 释译题 正释 甲一 标宗 甲二 显义 乙一 正为利根示常道 丙一 法说般若体 丁一 修般若行 戊一 广观蕴空 己一 融相即性观——加行 己二 泯相证性观——正证 戊二 略观处界等空 戊三 结显空义 丁二 得般若果 戊一 涅槃果——三乘共果 戊二 菩提果——如来不共果 丙二 喻赞般若德 乙二 曲为钝根说方便
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读后感

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看见本版颇多人对佛学感兴趣,可惜很多都停在主观的赞扬上,如博大精深,无所不包等,或停在话头上作光景之玩弄.请你发表你的看法究竟该怎样研读. 首先,我想说明“佛学”和“学佛”是两个不同的概念。“佛学”是将佛教的思想当作一门哲学知识与理论来看待而探究它的确...

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看见本版颇多人对佛学感兴趣,可惜很多都停在主观的赞扬上,如博大精深,无所不包等,或停在话头上作光景之玩弄.请你发表你的看法究竟该怎样研读. 首先,我想说明“佛学”和“学佛”是两个不同的概念。“佛学”是将佛教的思想当作一门哲学知识与理论来看待而探究它的确...

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看见本版颇多人对佛学感兴趣,可惜很多都停在主观的赞扬上,如博大精深,无所不包等,或停在话头上作光景之玩弄.请你发表你的看法究竟该怎样研读. 首先,我想说明“佛学”和“学佛”是两个不同的概念。“佛学”是将佛教的思想当作一门哲学知识与理论来看待而探究它的确...

用户评价

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解释《金刚经》和《心经》的

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不记得是我读过的第几本解释金刚经的书了,但这本绝对称得上上上那一流的。印顺法师,绝对的大德。

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破相,显性,悲智双运,受用受用。

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已购。读了各种讲解,还是没能读进心里,没能开窍。金刚经和心经中的“空”真是难解。倒是那句“应如是住,应如是降服其心”一直挺打动我的,却又欲辨已忘言。

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破相,显性,悲智双运,受用受用。

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