具体描述
《定慧初修》收录了台湾著名学者南怀瑾先生所作的一组佛学讲演录。其中，前三篇是有关修习"戒、定、慧"三学的论述的摘要（首篇《修止观与参话头》为南怀瑾的老师袁焕仙先生所作），后六篇是作者对《观无量寿佛经》（净土宗的根本经典之一）以及禅观、般若正规、观音法门、净土法门等所作的通俗的讲解。“戒”（戒律）、“定”（禅定）、“慧”（智慧），是佛教全部学说的三大组成部分。戒，是用来防非止恶的；定，是用来息虑静缘的；慧，是用来断除烦恼的。它们之间相辅相成，共同构成了佛教人士修学的基本内容。
作者简介
目录信息
戒学
定学
慧学
修定与参禅
初修禅定入门方法
定慧影像
参禅指月
禅净双修调和论
观无量寿佛经大意
净土三经的高下
禅、唯识、净土
观想和念佛
大道废有仁义
禅观略讲
静坐姿势――七支坐法
静坐的基本认识
修证与方法
六妙法门
六妙法门止观的认识与实践
念身法门的基本认识
般着正观略讲
从普贤行人三摩地
尽无尽法门汝等当学
《心经》为般若法门精髓
如何了苦？首重观想
照见五蕴皆空
小乘佛法如何禅修
般苦就是无上咒
色与空的问题
色不异空空不异色
受想行识亦复如是
教你一个咒子
空里谈空都是空话
五蕴一空依性起修
无量法门誓愿学
观与照是同是别
事理一定圆融
学佛从有寻有伺开始
境网吹识浪自有定盘心
轻轻从心头起观
讲个禅宗故事
苦由我来
四大并没有障碍你
多消一分业
不沾念
生死本空
见性解脱能所双混
自度自度快快自度
观音法门略讲
念佛如何得一心不乱
净土法门
几人得到了一心不乱
与《药师经》合并参究
全心全意的想念
举一则笑话
临终时的念佛
自欺、欺人、被人欺
心头只挂着这一念
穷极呼天痛极呼父母
“顽空定”的念佛法
但持正念莫问黑烟
生灭灭已寂灭为乐
带业往生与消业往生
南怀谨先生著述目录
· · · · · · (收起)
读后感
最后南怀瑾的皮肤极其润，我感觉有婴儿之感。这点比较强悍，当然后来他变瘦了。最后南怀瑾的皮肤极其润，我感觉有婴儿之感。这点比较强悍，当然后来他变瘦了。 看照片那个皮肤真的很奇怪，像透明一样。而大街上的老人有些就没有这个感觉，又着相了，呵呵。 不过南怀瑾的风格...
评分最后南怀瑾的皮肤极其润，我感觉有婴儿之感。这点比较强悍，当然后来他变瘦了。最后南怀瑾的皮肤极其润，我感觉有婴儿之感。这点比较强悍，当然后来他变瘦了。 看照片那个皮肤真的很奇怪，像透明一样。而大街上的老人有些就没有这个感觉，又着相了，呵呵。 不过南怀瑾的风格...
评分最后南怀瑾的皮肤极其润，我感觉有婴儿之感。这点比较强悍，当然后来他变瘦了。最后南怀瑾的皮肤极其润，我感觉有婴儿之感。这点比较强悍，当然后来他变瘦了。 看照片那个皮肤真的很奇怪，像透明一样。而大街上的老人有些就没有这个感觉，又着相了，呵呵。 不过南怀瑾的风格...
评分最后南怀瑾的皮肤极其润，我感觉有婴儿之感。这点比较强悍，当然后来他变瘦了。最后南怀瑾的皮肤极其润，我感觉有婴儿之感。这点比较强悍，当然后来他变瘦了。 看照片那个皮肤真的很奇怪，像透明一样。而大街上的老人有些就没有这个感觉，又着相了，呵呵。 不过南怀瑾的风格...
评分最后南怀瑾的皮肤极其润，我感觉有婴儿之感。这点比较强悍，当然后来他变瘦了。最后南怀瑾的皮肤极其润，我感觉有婴儿之感。这点比较强悍，当然后来他变瘦了。 看照片那个皮肤真的很奇怪，像透明一样。而大街上的老人有些就没有这个感觉，又着相了，呵呵。 不过南怀瑾的风格...
用户评价
这本书的名字，《定慧初修》，让我一开始以为它只适合修行初学者。然而，随着我阅读的深入，我发现它对于任何一个对内心成长有追求的人来说，都具有深刻的意义。我过去曾有过一段时间的修行尝试，但总是觉得自己在原地踏步，找不到突破口。《定慧初修》则给了我一种全新的视角。 它没有给我任何“速成”的秘籍，也没有提供任何“灵丹妙药”，而是引导我去深入地观察自己，观察自己的念头、情绪、身体的感受，以及对外在世界的反应。它让我明白，很多时候，我们之所以无法进步，是因为我们对自己的认知存在偏差，我们用惯性的思维模式去应对一切。这本书就像一面镜子，让我看到了自己不曾察觉的盲点，也让我看到了隐藏在这些盲点背后的成长空间。它并非是要我“改变”自己，而是要我“看见”自己，从而在看见的基础上，生出智慧，做出更明智的选择。
评分一直以来，我都觉得“慈悲”是一种需要刻意去培养的情感，是要求自己去爱所有人，包括那些曾经伤害过我的人，这对我来说，是很难做到的。《定慧初修》这本书，却让我对“慈悲”有了更深刻、更贴切的理解。它并没有要求我去强行“爱”任何人，而是引导我去“理解”和“接纳”。 书中通过对“苦”的观察，让我看到了众生皆苦的真相，也让我体会到，每一个人的行为，都可能源于他们自身的局限和痛苦。当我去观察别人的苦，以及我自己的苦时，我的内心便会生出一种柔软，一种不再那么容易评判和指责的态度。这种“初修”的慈悲，并非是一种刻意为之的善意，而是一种自然而然的流露，一种看到众生同体的觉醒。它让我明白，真正的慈悲，是建立在对真相的了然之上，是看到彼此的脆弱和无助，从而生出一种想要减轻痛苦的愿望，这种愿望，比任何刻意的行为都更有力量。
评分这本书的名字，《定慧初修》，读起来有一种很强的召唤感，仿佛是对每一个渴望在内心找到一丝清明的人发出的邀请。我是在一个特别疲惫的时期接触到它的，生活中的琐事堆积如山，工作上的压力如影随形，我的内心就像一团被搅乱的毛线，找不到头绪，也无法平静。起初，我只是抱着试一试的态度，想从书里找一些“方法”来缓解这种焦虑。但随着阅读的深入，我发现作者并没有给我任何现成的“解药”，而是提供了一种“视角”。 它让我开始反思，我之所以感到疲惫和焦虑，很大一部分原因在于我总是试图去控制我无法控制的事情，并且对那些无法改变的现实充满了抗拒。书中反复强调了“无常”的智慧，但这并非是消极的宿命论，而是一种对现实本质的深刻理解。它鼓励我去观察，去体会，去感受，而不是去评判，去对抗。当我不去强求事情按照我想要的方式发展时，我的内心反而会腾出空间，去容纳更多的可能性。书中的文字，就像一股清泉，慢慢地渗透进我干涸的心田，让那些紧绷的神经得以舒缓。我开始在日常生活中尝试去应用它的一些引导，比如在感到烦躁时，不再立即采取行动去“解决”问题，而是先停下来，深呼吸，感受当下的情绪。
评分这本书的语言风格，让我感到非常舒服，没有那些故弄玄虚的辞藻，也没有强烈的说教意味，更多的是一种平缓而深邃的叙述，仿佛是在和我进行一场推心置腹的交流。我并非第一次接触佛学相关的书籍，但很多时候，那些内容都让我觉得遥不可及，像是高高在上的道理，难以落地。而《定慧初修》却让我感到，修行就在我身边，就在我的呼吸之间。 它引导我去关注最基本的体验，比如感受身体的坐姿，感受呼吸的进出，感受周围的声音。这些看似微不足道的细节，却是我过去常常忽略的。书中巧妙地将这些简单的体验，与“定”和“慧”的修行联系起来，让我明白，所谓的“开悟”，并非是某个戏剧性的时刻，而是在每一个细微的觉察中，一点点积累而成的。这种“初修”的姿态，让我卸下了心理的包袱，不再觉得自己需要“做”什么特别的事情才能修行，而是允许自己就在当下，以最真实的面貌，去体验和学习。
评分我曾经对“空性”这个概念感到非常困惑，觉得它过于抽象，难以理解，甚至有些消极。总觉得如果一切皆空，那还有什么意义？《定慧初修》这本书，用一种非常巧妙的方式，引导我去体会“空性”的真正含义，它并非虚无，而是一种充满无限可能性的空间。 它没有直接给我灌输“空性”的定义，而是通过引导我去观察事物的“无常”和“相互依存”，来逐渐地触及这个概念。书中通过一些生动的比喻，比如水中的倒影，风中的尘埃，让我去体会到，我们所认为的“实在”，其实都在不断地变化之中，并且相互影响。当我不再执着于抓住那些短暂的“实在”，而是去体会那种流动的本质时，我的内心便不再那么容易被恐惧和焦虑所困扰。这种“初修”的智慧，让我看到了事物更深层的连接，也让我不再那么害怕失去，因为我知道，真正的价值，并非存在于事物的形态，而是存在于那流动的、充满可能性的“空”之中。
评分我一直以为，所谓的“智慧”是需要通过大量的学习、思考和辩证才能获得的，如同积累知识一样，是一种外化的、可量化的东西。《定慧初修》的出现，彻底颠覆了我这个想法。它并没有给我堆砌一堆哲学理论，也没有让我去背诵佛经原文，而是用一种极其贴近生活化的语言，展示了“慧”是如何在日常的细微处悄然生长的。书中的很多篇章，与其说是讲解，不如说是邀请，邀请我去一同观察，一同感受。比如，它会引导我去看待自己每一次的嗔怒，不是去评判它是“好”是“坏”，而是去体会它升起的过程，它带来的身体感受，以及它最终消散的痕迹。 这种观察，不是一种冷冰冰的分析，而是一种带着慈悲的照见。它让我意识到，我过去的“智慧”，很多时候都是建立在对世界的二元对立的理解之上，比如“我”与“他”，“好”与“坏”，“有”与“无”。而《定慧初修》则在潜移默化中，引导我去看到这些对立的模糊界限，去体会事物之间的相互依存和动态变化。它让我明白，真正的“慧”，并非是对知识的占有，而是对现实的清晰洞察，是对事物本质的了然于心，这种了然，并非来自大脑的思考，而是来自一种更深层的、直观的体悟。它像是在我心中点亮了一盏灯，让我能看清前方的路，而不是在黑暗中摸索。
评分这本书，名唤《定慧初修》，初拿到手时，我并无太多期待，以为不过是市面上泛滥的关于修行、冥想类的书籍，大概率会充斥着一些空泛的道理和遥不可及的境界。然而，翻开第一页，一种沉静的力量便悄然渗透进来，仿佛是作者本人坐在我对面，用一种极其温和却又不容置疑的语气，娓娓道来。我并非初学者，过去也曾涉猎过不少打坐、禅修的引导，但很多时候，它们总让我感到一种隔阂，一种似乎需要“做到”什么才能进入的状态。这本书却不同，它没有强求我立刻达到某种“定”的状态，也没有要求我瞬间“开悟”，而是从最根本、最朴素的层面，一点点地剥开我对于“修行”的固有认知。 它让我明白，原来很多时候，我们所谓的“打坐”或是“静心”，都带着一种功利性，一种想要“摆脱”烦恼、追求“平静”的急切。而《定慧初修》则巧妙地指出了，真正的修行，恰恰是接纳，是允许，是允许一切念头、情绪如云朵般飘过，而不去追逐，也不去排斥。书中对“定”的阐释，并非死寂的凝固，而是一种动态的平衡，一种“安住”于当下，与一切体验共处的能力。它没有用晦涩的术语去描述，而是通过一些生活中的细微之处，比如观察一片叶子的飘落，感受一口茶的温度，甚至只是在行走时留意脚下的触感，来引导我去体会“定”的真意。这种“初修”的意味，并非指修行入门，而是指回归初心的“初”——回到最原始、最纯粹的体验，不去掺杂任何预设和期待。
评分在接触《定慧初修》之前，我总觉得修行离我生活太遥远了，它似乎只属于那些遁入深山、青灯古佛的僧侣。我是一个普普通通的上班族，每天要面对各种人际关系和工作挑战，哪有时间去追求什么“禅定”和“智慧”？然而，这本书的出现，彻底打碎了我这种刻板的认知。它让我意识到，修行并非是某种特殊的活动，而是渗透在生活每一个缝隙里的智慧。 作者在书中举了很多日常的例子，比如如何在一场争吵中保持冷静，如何面对工作中的不公，甚至是如何在拥挤的地铁里安顿自己的心。这些场景，都是我们每个人都会遇到的，而书中提供的视角和方法，却能让我们在这些最寻常的境遇中，找到那份内心的宁静和力量。它不是要我“躲避”生活，而是要我“活在”当下，并且以一种更觉察、更慈悲的方式去“面对”生活。这种“初修”的意义，在于它将高深的佛法，化为触手可及的实践，让我们在平凡的生活中，也能品尝到修行的甘露。
评分我一直以为，保持“定力”就是要求自己不被外界的诱惑所动摇，要像一块石头一样，屹立不倒。这种想法，让我觉得活得很累，因为现实生活中，充满了各种各样需要我去回应和处理的事情，我不可能完全地屏蔽它们。《定慧初修》这本书，却用一种更灵活、更动态的视角，来阐释“定力”的真谛。 它并没有要求我去压抑自己的情绪，或者回避外界的干扰，而是引导我去观察，去体会，当情绪升起时，当外界干扰来临时，我的内心是如何反应的。它让我看到，所谓的“定”，并非是固定不变，而是像河流一样，有自己的流向，即使遇到石头，也能绕过去，或者汇聚成更大的力量。书中的许多案例，都让我深有体会，比如如何在一个嘈杂的环境中保持内心的平静，如何在一场激烈的讨论中不被情绪所裹挟。这种“初修”的智慧，让我明白，真正的定力，是一种内在的稳定，一种即便身处喧嚣，也能安住自心的能力。
评分我曾一度认为，修行就是某种程度上的“自我否定”，是要去压抑自己的欲望，去克制自己的本能，才能达到所谓的“境界”。这种想法，让我对修行充满了畏惧，觉得那是一条充满牺牲和苦行的道路，不是我这样凡夫俗子能够承受的。《定慧初修》这本书，却用一种完全不同的方式，让我重新认识了“修行”的内涵。它并没有鼓励我去否定自己的任何一部分，而是邀请我去“认识”自己，去“接纳”自己。 书中对于“我执”的探讨，非常细腻且富有启发性。它并不是说要我彻底消灭“我”这个概念，而是要我看到，我所执着的那个“我”，往往是一个由过往的经历、观念和情绪所构建的虚幻形象。当我去观察这个“我”的起伏和变化时，我便能逐渐地从中抽离出来，不再被它完全地束缚。它让我明白，真正的“定”和“慧”，并非是来自于压抑，而是来自于一种深层的了悟，一种对自我本质的洞悉。这种洞悉，会自然而然地带来一种超越，一种不再轻易被外境所扰动的力量。它不是要我去变成另一个人，而是要我更真实地、更完整地成为自己。
评分喜爱佛学哲学的人，可以一看，这里面有南怀瑾的老师的文字。
评分修定方法
评分南师虽然仙逝了，教导还在，还会有人在遵从，并且从他的教导中得到启示
评分按照书中的方法坐了几天禅，实在不成，闭上眼睛全是欲望，不太适合初学者
评分于实地修行大有裨益，不可不读！
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有