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喬治·貝剋萊

商務印書館

關文運

1973

0.32

平裝

圖書標籤: 哲學喬治.貝剋萊貝剋萊唯心主義西方哲學英國近代哲學西方哲學經典原著

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发表于2025-03-11

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圖書描述

原書1710年齣版。書中集中闡述瞭貝剋萊（舊譯柏剋萊）的非物質主義哲學，認為隻要否定瞭物質的客觀存在，就可以駁倒唯物主義，“移掉”無神論的基石。認為人們通常所說的事物隻是觀念的集閤，觀念存在於感知者心中，提齣“存在即被感知”的唯心主義基本原則，宣稱物質實體並不存在，而隻是一個抽象的概念。為瞭避免唯我論，他肯定觀念來自上帝，並認為觀念的存在就證明上帝存在。

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著者簡介

貝剋萊（George Berkeley,1695~1753）

近代西方主觀唯心主義哲學的鼻祖，是英國唯心主義經驗論心理學思想的主要代錶，其空間知覺學說對心理學有重要貢獻，影響馬赫主義、實證主義，並促進聯想主義心理學的發展。

貝剋萊齣生於愛爾蘭的一個鄉村紳士傢庭，曾經在都柏林三一學院學習和任教，後任該院研究員。他還在北美洲等地進行過傳教活動，迴國後擔任愛爾蘭剋羅因地區主教。主要著作有：《視覺新論》（1709）、《人類知識原理》（1710）等。

貝剋萊主要生活在18世紀上半葉英國革命後進一步牢固統治的時期。他極力維護宗教，教誨民眾內心忠誠，並把自己的哲學論證與宗教信仰結閤起來，提齣瞭存在就是被感知（esse is percipi）這一著名的哲學論斷。

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

好多想法跟我小時候的鬍思亂想不謀而閤，汗。由於作者刻意否認物質客觀存在，感覺都有點賴皮式的狡辯的意味瞭

評分☆☆☆☆☆

貝剋萊還是有點軸，他的這本書如果最後不往上帝這個東西上引可能會更完滿一點。他苦心孤詣地想證明上帝，算是陷入瞭自說自話的境地。他的嚴密的邏輯一到瞭證明上帝這一點上就變得漏洞百齣。。。

評分☆☆☆☆☆

自然中的缺點和汙點，也並非沒有功用，因為它們正可以把宇宙中其餘部分的美麗增大，湊成一幅美景，正如畫中的影子，能襯托較明顯的部分……而種子的消耗、動植物未成熟前偶然的毀壞，是由於造物主的不明智，那種責難是不是由於我們看慣瞭無能力、愛節儉的人們以後，所養成的成見來的。在人類方麵節儉從事自然可以認為是聰明的，因為他在獲得那些事物時，是不能不費許多辛苦和勤勞的。但是我們卻不要以為，動植物之妙不可言的結構，在産生時，比一塊小石多費瞭造物主的辛苦和勞力。明顯不過的是：一個全能的精神可以隻憑其單純的命令或意誌的動作就産生齣任何事物來。92（貝剋萊最美的段落之一）

評分☆☆☆☆☆

看的時候更多的是在思索同為經驗主義哲學傢，伯剋萊與洛剋在對物質認知先後上的趨同與差異。看他字字句句邏輯嚴密，最終一切論證指嚮所謂上帝這一概念的確實存在的必然性……當真有趣。雖然個人不認同就是瞭

評分☆☆☆☆☆

貝剋萊一不反對共相，二不反對實存，他反對的是抽象的共相和絕對的實存。換言之，他不反對物而是反對唯物。所以他敏銳的看到瞭極端的唯物主義者、無神論者、唯科學者對道德和宗教進行“實證”“抽象化”所導緻的危害。在他看來，如果人能感知道德，道德即存在；能感知上帝，上帝亦存在。我欲仁斯仁至矣

讀後感

評分☆☆☆☆☆

【按语：George Berkeley(1685-1753)的《人类知识原理（1710）》与Locke的《人类理解论（1695）》似乎是献给同一个人物即Thomas, Earl of Pembroke。《人类知识原理》的基本思想框架极为简单：绪论中说：没有抽象的观念，只是具体的观念被用来指称诸多类似的观念；正文中则主张...

評分☆☆☆☆☆

贝克莱久矣被目为反动，现有的早期著作还是五十年代印的，为什么不在汉译名著里再版呢？是否和官方长久来的所谓定平有关呢？建议将人类知识原理、视觉新论和三篇对话这几部著作合在一起，放在汉译名著那套书里出来，否则是说不过去的，况且均为关老所译，译笔优美（记得人类知...

評分☆☆☆☆☆

关于贝克莱，叔本华在其《作为意志和表象的世界》中是这么评价的： “世界即是表象。这个真理绝不新颖。它已包含在笛卡尔所从出发的怀疑论观点中。不过贝克莱是断然把它说出来的第一人；尽管他那哲学的其余部分站不住脚，在这一点上，他却为哲学作出了不朽的贡献。” 而关于贝...

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