具体描述
本书是一本从社会史和概念史角度研究“中国近代”之轮廓的著作。第一编涉及清朝统治之下满汉关系的变化。从社会史角度关注“中国近代”的复杂性，并非要将中国近代打入另册，而是为了更准确地在全球视野下把捉中国如何应对来自西方的冲击。第二编从东西关系讨论西方近代知识的传入与再生产之问题。第三编选择宗教/基督教题材，讨论内在于中国近代的自他关系。第四编讨论了上述不同面相与论者持有的方法之间的关系。
作者简介
孙江，南京大学政府管理学院暨历史学院教授，学衡研究院院长，教育部长江学者特聘教授。本科、硕士毕业于南京大学，博士毕业于东京大学，提倡“全球本土化”（glocalization）的人文社会科学研究，力求打破古今中外之区隔，学科涉及政治学、历史学、人类学、社会学、宗教学等领域。代表作包括：《中国の「近代」を問う——历史・記憶・アイデンティティ》、《近代中国の宗教、結社と权力》、《近代中国の革命と秘密結社——中国革命の社会史的研究（1895-1955）》、《镜像中的历史》、《作为他者的宗教——近代中国的政治与宗教》等。
目录信息
第一编
第一章 想象的血——异姓结拜与记忆共同体的创造／003
一 摹拟亲属：宗族社会的自我/他者／003
二 歃血结盟的理想型／007
三 异姓结拜与歃血结盟／011
四 创造记忆共同体／018
五 结语／023
第二章 太阳的记忆——关于太阳三月十九日诞辰话语的知识考古／025
一 楔子：甲申三月十九日／025
二 太阳诞辰公共记忆的创造／027
三 太阳诞辰话语的文本化／037
四 记忆/忘却的再生产／047
五 结语／054
第三章 文本中的秘密——《中国秘密社会史》的作者、底本与叙事／056
一 问题所在／056
二 文本之间／058
三 文本之内／073
四 文本之外／077
第二编
第四章 “东洋”的变迁——近代中国语境里的“东洋”概念／085
一 小引／085
二 南北坐标轴上的东西洋：传统知识的轮廓／087
三 东西坐标轴上的东西洋：西方近代知识的导入／095
四 附会的“近代性”：大瀛海话语阅读／104
五 余语／110
第五章 连续性与断裂——20世纪初历史教科书中的黄帝叙述／113
一 引言／113
二 历史教科书里的黄帝叙述／120
三 历史教科书里的黄帝肖像／134
四 结语／146
第六章 布鲁门巴哈在东亚——“人分五种说”在东亚的传布及文本之比较／153
一 引言／153
二 来华西人与“人分五种说”／158
三 “人分五种说”在日本的传布／173
四 “人分五种说”在清末民初的传布／186
五 人种概念：一个比较／197
第七章 黄帝自巴比伦来？——拉克伯里“中国文明西来说”在东亚的传布与文本之比较／202
一 楔子／202
二 从“语言科学”到“历史科学”：拉克伯里的“中国文明西来说”／205
三 在“Orientalism”与“东洋学”之间：“中国文明西来说”在明治日本／215
四 本真性与外来性：“中国文明西来说”在清末中国／225
五 结语／239
第三编
第八章 基督教本土化序章——《北京条约》第六款中法文本之辨析／247
一 《北京条约》第六款汉文本与法文本之比较／248
二 汉文本《北京条约》第六款之实施／254
三 巴黎外方传教会广东地契文书之初读／259
四 结语／267
第九章 作为他者的“洋教”——19世纪基督教与中国社会／269
一 引言／269
二 “洋教”：作为他者的基督教／272
三 与他者的距离：宗教感情的龃龉／275
四 他者的回转：宗教组织间的交错关系／281
五 结语／288
第十章 表述宗教——“中国宗教”在1893年芝加哥万国宗教大会／291
一 宗教盛宴／291
二 最初儒人海西经／294
三 李提摩太的翻译／302
四 传教士的中国宗教观／307
五 来自日本的声音／313
六 从religion到宗教／318
第四编
第十一章 “中国有中国的尺度”——以橘朴与鲁迅的谈话为中心／325
一 那人是谁／325
二 鲁迅如是说／331
三 新思想与旧思想／336
四 橘朴没有说出来的话／341
五 话外之话／345
第十二章 概念史研究的中国“转向”／348
一 引言／348
二 知识旅行／349
三 概念史的源与流／353
四 历史性基础概念／360
征引文献／368
索 引／405
后 记／416
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
《重审中国的“近代”》这本书，彻底颠覆了我之前对于“近代”历史的认知框架。它不是那种让你一口气读完、然后拍案叫绝的爽文，而是一本需要你反复咀嚼、细细品味的书，它所带来的思考，是缓慢而深刻的。作者的切入点非常独特，他没有直接去叙述某个历史事件，而是从“近代”这个概念本身入手，对其进行层层剥离和再审视。这就像侦探小说一样，一步步揭开真相的面纱，只不过，这里的真相，不是关于某个罪犯，而是关于我们是如何“知道”近代史的。我尤其对书中关于“知识的生产与传播”如何影响我们对“近代”的认知这一点印象深刻。作者展示了，在近代中国，知识是如何被制造、被传播、被接受的，而在这个过程中，哪些声音被放大，哪些声音被压制，哪些叙事被主流化，哪些叙事被边缘化。这让我意识到，我们所读到的历史，很大程度上是经过了一层层筛选和建构的。比如，作者在探讨“现代化”的语境时，并没有简单地将其等同于“西化”，而是深入分析了中国本土的精英阶层是如何理解和实践“现代化”的，他们在其中扮演了怎样的角色，他们又面临着怎样的困境。这其中，充满了人性的挣扎和历史的无奈。这本书，鼓励我们去审视那些“常识性”的历史判断，去追问这些判断是如何形成的，它们背后又隐藏着怎样的权力关系和思想逻辑。它让我们认识到，历史的解读，永远是动态的，是需要我们不断反思和修正的。
评分《重审中国的“近代”》这本书，如同一位睿智的长者，用平静而深邃的目光，引领我重新审视那段充满变革与阵痛的岁月。它没有给我一个清晰的“结论”，而是抛出了无数值得深思的“问题”，将我带入了一个更加广阔的历史视野。作者的叙事方式极其注重“细节”与“语境”，他不会简单地将某个事件或人物进行标签化，而是深入挖掘其产生的历史背景、社会环境以及个体层面的复杂动机。我尤其欣赏书中对“传统”与“现代”关系的再解读。在许多主流叙事中，“传统”往往被视为“近代”的对立面，是阻碍中国走向现代化的绊脚石。然而，本书却细致地展现了，在实际的历史进程中，中国的传统文化是如何与西方现代思潮相互激荡、相互融合，甚至相互转化的。作者通过对晚清以来一些精英人物的思想轨迹的梳理，让我看到了他们如何在汲取西方文明精华的同时，又努力去建构和传承具有中国特色的现代化路径。这其中，充满了智慧与探索，也充满了曲折与无奈。比如，书中对“启蒙”概念在中国语境下的复杂演变的分析，让我看到了，即使是看似普适的西方概念，在引入中国后，也会因为本土的文化基因和社会现实，而产生意想不到的解读和运用。这种“在地化”的思考，是理解中国近代史不可或缺的一部分。这本书，鼓励我们以一种更加包容和开放的心态，去理解历史的丰富性与多重性。
评分对于任何一位对中国历史抱有深度关切的读者来说，《重审中国的“近代”》这本书，无疑是一次极具挑战性但也极其宝贵的思想启迪。它并没有提供一个简单的答案，反而提出了更多值得我们深思的问题。作者的行文风格，与其说是历史学家的严谨论述，不如说是智者的娓娓道来，字里行间充满了对历史的深刻洞察和对人性的复杂体察。书中对“中国近代史”这个概念本身的“再生产”过程的考察，尤为发人深省。我们似乎理所当然地认为，“近代”就是一个客观存在的历史时期，它以西方工业革命和启蒙运动为参照，被套在中国身上。然而，作者却指出，这个“近代”的标签，以及围绕它所构建的宏大叙事，并非历史的天然产物，而是经历了一系列复杂的知识生产、话语建构和政治角力的过程。不同时期的学者、思想家、政治家，都在为“中国近代”的定义添砖加瓦，甚至争论不休。这本书，如同一个显微镜，让我们能够近距离地观察到这些“构建”的过程，看到那些被有意无意地选择、遗忘、强调或淡化的历史细节。比如，作者对晚清时期知识分子的思想转变的细致描摹，让我看到了他们内心深处的纠结与挣扎，他们如何在传统与西学之间摇摆，如何在救亡图存的巨大压力下，试图寻找一条适合中国的现代化道路。这其中，充满了人性的复杂与历史的偶然。这本书，没有回避历史的争议与复杂性，反而将其作为核心来探讨。它鼓励我们，在面对历史时，要保持清醒的头脑，要警惕那些过于简单化、过于宏大化的叙事，要学会从不同的角度去理解历史，去追问那些“为什么”和“怎么样”。
评分这本书《重审中国的“近代”》，就像是一个打开了潘多拉魔盒的钥匙，它让我在阅读的过程中，不断地惊叹于历史的复杂性以及我们对历史认知的局限性。作者的叙事风格非常别致，他并不直接抛出结论，而是通过对大量史料的细致分析，层层推进，引导读者自己去思考，去发现。这比直接灌输式的讲解，更能激发读者的主动性和批判性。我印象最深刻的是，书中对“国家”与“社会”关系的重审。我们常常习惯于将“国家”置于历史解释的中心，认为一切历史进程都是围绕着国家机器的运作展开的。然而，作者却通过对近代中国社会各个阶层、各个群体的个体命运的关注，展现了社会自身的力量是如何在历史的洪流中发挥作用的，以及国家与社会之间的互动，充满了复杂性与张力。比如，作者在探讨晚清以来的民族主义兴起时，并没有仅仅停留在宏观的国家层面，而是深入分析了不同社会群体，如士绅、商人、知识分子、甚至普通民众，他们是如何被卷入民族主义的浪潮，他们的动机又是怎样的，这其中充满了各种各样真实而具体的情感和考量。这本书，让我看到了历史的“细节”之美，也让我意识到，宏大的历史叙事，往往是由无数微小的个体命运汇聚而成。《重审中国的“近代”》这本书，鼓励我们去关注那些被宏大叙事所遮蔽的“小人物”，去理解他们的选择与挣扎，去感受历史的真实脉动。
评分《重审中国的“近代”》这本书，如同一次深度的思想探险，它将我带入了一个全新的历史认知空间，让我对“近代”这个概念有了颠覆性的理解。作者的写作风格非常独特，他并没有直接去讲述某个具体事件，而是从“概念”出发，层层剥离，将我们带入对历史本身的“反思”之中。书中对“中国近代史”这个概念的“建构性”的考察，尤其让我印象深刻。我们似乎习惯性地接受了“近代”这个历史时期，并用它来衡量中国社会的发展。然而，作者却指出，这个“近代”的标签，以及围绕它所构建的宏大叙事，并非历史的天然产物，而是经历了一系列复杂的知识生产、话语建构和政治角力。不同时期的学者、思想家、政治家，都在为“中国近代”的定义添砖加瓦，甚至争论不休。这本书，如同一个显微镜，让我们能够近距离地观察到这些“构建”的过程，看到那些被有意无意地选择、遗忘、强调或淡化的历史细节。比如，作者在探讨“现代化”的路径时，并没有简单地将其等同于“西化”，而是深入分析了中国本土的精英阶层是如何理解和实践“现代化”的，他们在其中扮演了怎样的角色，他们又面临着怎样的困境。这其中，充满了人性的挣扎和历史的偶然。这本书，鼓励我们去审视那些“常识性”的历史判断，去追问这些判断是如何形成的，它们背后又隐藏着怎样的权力关系和思想逻辑。它让我们认识到，历史的解读，永远是动态的，是需要我们不断反思和修正的。
评分读完《重审中国的“近代”》，我最大的感受是，我对于“近代”的理解，不再是那种单一、线性的叙事，而是变得更加立体、更加复杂，也更加充满了令人着迷的张力。作者通过对“近代”这个概念的“去中心化”处理，将我们从传统的历史观中解放出来，让我们重新审视那些被忽略的视角和声音。书中最令我震撼的部分，是对“西化”这一概念的深入剖析。长期以来，我们习惯于将“学习西方”、“全盘西化”视为中国近代化的必然选择，并以此来评判历史人物和历史事件的“进步”与“落后”。然而，作者却以一种极其细腻的笔触，展现了在实际的历史进程中，中国知识分子对于西方文明的理解，是多么的多元，他们是如何在学习西方、借鉴西方的同时，又努力保持自身的文化主体性，甚至是将某些西方理论进行本土化的改造，使其更符合中国的国情。这种“在地化”的努力，往往被我们忽视，但正是这些努力，构成了中国近代化进程的独特魅力。《重审中国的“近代”》这本书，鼓励我们去关注历史的“中间地带”，去理解那些在传统与现代、东方与西方之间艰难徘徊的人物和思想。它让我们看到，历史并非是简单的“非此即彼”，而是充满了“亦此亦彼”的张力与辩证。作者对晚清以来出现的各种改良思潮、革命思潮的梳理，也让我看到了，即使在面对同样的外部压力时，不同群体所提出的解决方案，也充满了巨大的差异和内在的矛盾。这种差异与矛盾，恰恰是历史发展的真实写照。这本书，让我更加深刻地体会到，理解历史，就是要理解其复杂性，理解其多重性，理解其动态性。
评分在我阅读《重审中国的“近代”》之前，我对“近代”的认知，很大程度上是来自那些宏大叙事的文本，它们描绘了一个充满救亡图存的激昂年代，也勾勒出一条从落后走向先进的清晰脉络。然而，这本书却像一股清流，打破了我固有的认知模式，引发了我对于“近代”概念本身更深层次的思考。作者并没有直接去“讲述”近代史，而是“解构”了“近代”这个概念。它就像一扇门，推开之后，我才发现自己原来站在一个被精心构建的房间里，而这个房间的墙壁上，镌刻着许多看似理所当然的字眼。书中对“进步”与“保守”、“传统”与“现代”等二元对立的挑战，尤其让我印象深刻。我们习惯于将“近代”视为一个天然的进步过程，将一切“传统”视为阻碍现代化的绊脚石。然而，作者通过对大量史料的爬梳，展示了在实际的历史进程中，这些概念的边界是多么模糊，它们是如何相互渗透、相互影响，甚至相互转化。所谓的“保守”，有时可能包含着对自身文化根源的深刻体认，而所谓的“进步”，也并非总是坦途，有时甚至会付出巨大的社会代价。《重审中国的“近代”》这本书，引导我重新审视那些被我们习惯性地贴上“落后”标签的传统文化与社会制度，去理解它们在特定历史时期的合理性与局限性，同时也反思那些被视为“先进”的西方思想与模式，是否在引入中国时，被简单地挪用，而忽略了其深层的文化语境。这种审视，并非是要否定中国近代化的努力，而是要以一种更具批判性、更具反思性的视角，去理解我们是如何一步步走到今天的。这本书，让我意识到，历史的解读，永远是一个开放的、动态的过程。
评分这本书的出现，无疑是为我们这些在历史的迷雾中踽踽独行、渴望拨开层层迷障的读者，点亮了一盏探索前路的明灯。长久以来，“近代”这个词汇，似乎被赋予了某种既定的、不容置疑的内涵，它承载着屈辱、抗争、以及最终走向现代化的宏大叙事。然而，当我们真正沉下心来，去审视那些构成“近代”的基石，去追溯那些被掩埋或被简化的人物与事件时，不禁会生出一种隐隐的不安。是时候，我们真的需要重新审视这个我们赖以构建身份认同和国家叙事的关键时期了。作者笔下的文字，如同一把精密的解剖刀，细致入微地剖析了“近代”这个概念的形成过程，它并非天然生成，也非历史的必然，而是经历了一系列复杂的权力博弈、思想碰撞以及社会变迁的产物。我们习惯于将西方的现代性作为标杆，以此来衡量中国“近代化”的进程，然而，这种“他者视角”的审视，是否让我们忽略了中国自身独特的历史逻辑和文化基因？书中对晚清以来各种思潮的梳理，尤其令人耳目一新。那些被主流叙事边缘化的声音，那些在历史洪流中被遗忘的个体命运，都在作者的笔下重新焕发出生机。这不仅仅是对历史细节的挖掘，更是对我们理解历史深度和广度的一次深刻挑战。我们常常在宏大的历史框架下讨论民族国家、革命、工业化，却很少关注到普通人在这些宏大叙事中的挣扎与选择，他们的迷茫、他们的困惑、他们的微小反抗，这些才是构成历史真实肌理的重要部分。这本书，正是试图将这些被遮蔽的维度重新拉回到聚光灯下。它迫使我们反思，在“现代化”的巨大吸引力面前，我们是否也付出了某些难以承受的代价？在追赶世界的过程中，我们是否也丢失了某些宝贵的东西？这种反思，绝非是要否定中国近代史的辉煌成就，而是要以一种更为成熟、更为自觉的态度，去理解和定位我们所走过的道路。
评分《重审中国的“近代”》这本书，对我而言，是一次深刻的思想洗礼。它并没有提供一个轻松愉快的阅读体验，而是充满了挑战，但正是这种挑战，让我对中国近代史的理解，进入了一个全新的维度。作者的写作方式非常独特，他并非直接去讲述近代史的故事，而是去“解构”近代史本身，去审视“近代”这个概念是如何被建构起来的。这就像一个画家，不直接描绘景物，而是去分析色彩、线条和构图，从而让你看到景物背后更深层次的结构。书中对“进步”与“落后”等二元对立的批判，尤其让我印象深刻。我们习惯于用“落后就要挨打”的逻辑来理解近代史，并将一切“传统”视为阻碍现代化的绊脚石。然而，作者却通过对大量史料的细致分析，揭示了在实际的历史进程中，这些概念的模糊性以及它们之间的复杂互动。他让我们看到，所谓的“进步”，有时也可能伴随着巨大的社会代价，而所谓的“传统”，也并非总是僵化的，有时也蕴含着生命力。比如，作者在探讨晚清以来知识分子对中国传统文化的反思时，展现了他们内心深处的彷徨与挣扎，他们如何在东西方文化的巨大冲击下，试图寻找一条既能保存民族文化，又能实现现代化的道路。这其中，充满了智慧与无奈。《重审中国的“近代”》这本书，鼓励我们去拥抱历史的复杂性，去理解那些看似矛盾但又真实存在的历史现象。它让我们认识到，历史的解读，永远是一个开放的、动态的过程，需要我们不断地去反思和追问。
评分我一直认为，历史的解读并非是一成不变的，它随着时代的变迁、新史料的发掘以及研究方法的革新而不断演进。而《重审中国的“近代”》这本书，正是这样一部试图打破既有藩篱、挑战传统认知的力作。它并未提供一个简单的“正确答案”，而是以一种开放性的姿态，引导读者一同踏上探索中国“近代”复杂性的旅程。书中对“近代”这个概念的拆解，并非是去否定它存在的价值，而是去揭示它背后所蕴含的权力、话语和建构性。我们常常在教科书中看到的“近代”，往往是一个被高度概括、高度提炼的形象，它简化了历史的复杂性，也塑造了我们对于自身历史的初步认知。作者通过深入的文献研究和细致的文本分析，向我们展示了“近代”是如何在特定的历史语境下，被不同的群体、以不同的方式去定义和塑造的。这种“重审”，正是为了让我们摆脱被动接受的姿态，转而成为一个积极的、批判性的历史思考者。我尤其欣赏书中对几个关键历史节点的重新审视，它不仅仅关注事件本身，更着重于探讨这些事件在当时的社会语境下，是如何被理解、被诠释，以及最终如何被纳入到“近代”的叙事体系中的。这是一种“历史学史”式的反思，它让我们看到，历史的叙述本身也是一种历史现象。比如，作者在探讨“洋务运动”时，并没有停留在“自强”的口号上，而是深入分析了这场运动背后官员、士绅、工匠等不同阶层人物的复杂心态和实际行动，以及他们对于“西学”的理解和运用，这其中充满了误解、妥协、创新甚至抵触，而这些，才是构成历史真实生命力的源泉。这本书，鼓励我们打破“非黑即白”的二元对立思维，去拥抱历史的灰度，去理解那些看似矛盾但又真实存在的历史现象。
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评分与其说欣赏孙老师的智慧，不如说欣赏他的认真。只希望有一天自己也能做这么精到的学术。
评分这也太有意思了吧
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