具体描述
原书1710年出版。书中集中阐述了贝克莱（旧译柏克莱）的非物质主义哲学，认为只要否定了物质的客观存在，就可以驳倒唯物主义，“移掉”无神论的基石。认为人们通常所说的事物只是观念的集合，观念存在于感知者心中，提出“存在即被感知”的唯心主义基本原则，宣称物质实体并不存在，而只是一个抽象的概念。为了避免唯我论，他肯定观念来自上帝，并认为观念的存在就证明上帝存在。
作者简介
贝克莱（George Berkeley,1695~1753）
近代西方主观唯心主义哲学的鼻祖，是英国唯心主义经验论心理学思想的主要代表，其空间知觉学说对心理学有重要贡献，影响马赫主义、实证主义，并促进联想主义心理学的发展。
贝克莱出生于爱尔兰的一个乡村绅士家庭，曾经在都柏林三一学院学习和任教，后任该院研究员。他还在北美洲等地进行过传教活动，回国后担任爱尔兰克罗因地区主教。主要著作有：《视觉新论》（1709）、《人类知识原理》（1710）等。
贝克莱主要生活在18世纪上半叶英国革命后进一步牢固统治的时期。他极力维护宗教，教诲民众内心忠诚，并把自己的哲学论证与宗教信仰结合起来，提出了存在就是被感知（esse is percipi）这一著名的哲学论断。
目录信息
读后感
《人类知识研究》是贝克莱的主观唯心论体系，贝克莱的主观唯心论是建立在感觉论的基础上的。承认感觉经验是认识的源泉，本是英国唯物论奠定的认识论原理。贝克莱歪曲利用了这一原理，沿着从思想、感觉到物这条唯心的路线，建立了他的一整套的主观唯心论。“物体是观念的集合”...
评分 评分我相信我读的是正版。发现并指出的错误有两处。发现没指出的，至少还有两处，可见此书的编辑不够严谨。这对于原本就晦涩的哲学书而言，是致命的。 存在就是被感知。能看得出这个理论对后来的休谟，康德，叔本华的巨大影响。重感知，轻理性的端倪，已经在这里有所表露。...
用户评价
好多想法跟我小时候的胡思乱想不谋而合，汗。由于作者刻意否认物质客观存在，感觉都有点赖皮式的狡辩的意味了
评分下午坐在肯德基里看的，当时Y睡在膝头。我想，如果贝克莱再极端一点，他会变成一个彻底的唯我论者。这样的话，我闭上眼睛，姑娘便消失了。这我无论如何不能接受！不过还好，贝克莱自己也不能，尽管他否认“物体”存在于心外，但是至少还承认作为感知主体的他人的存在。。。贝克莱的观点且不论对错，至少是无法反驳的，而且感觉他更像是跟在笛卡尔之后的一步证明，从而完满了一个体系（笛卡尔自己的第二步证明纯粹是为了拓宽认识的合法性，不可靠。。。）
评分贝克莱还是有点轴，他的这本书如果最后不往上帝这个东西上引可能会更完满一点。他苦心孤诣地想证明上帝，算是陷入了自说自话的境地。他的严密的逻辑一到了证明上帝这一点上就变得漏洞百出。。。
评分好多想法跟我小时候的胡思乱想不谋而合，汗。由于作者刻意否认物质客观存在，感觉都有点赖皮式的狡辩的意味了
评分前半本还在想怎样自圆其说，后面发现果然不该对经验主义抱有期望
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