具體描述
本書是法國著名的結構人類學傢斯特勞斯四捲本《神話學》中的第一捲。在本書中，斯特勞斯試圖以生的與煮熟的、新鮮的與腐敗的、濕的與乾的等對立的烹飪及感官特質建立一套嚴謹的邏輯架構。“生/熟”這個對立組是一再齣現的主題：前者屬於自然的範疇，後者屬於文化的範疇。這兩個範疇的差異及變換以火的發現為指涉的焦點。他還發現瞭下列層次上各對立組的對應關係：在食物層上是“生的/熟的”，在社會層次上是“自然/文化”，在宗教層次上是“世俗/神聖”，在聲音層次上是“靜默/音響”。
著者簡介
剋洛德·列維-斯特勞斯：法國著名的社會人類學傢、哲學傢，法蘭西科學院院士，結構主義人類創始人。早年在巴黎大學主修哲學與法律，1934-1937年在巴西聖保羅大學教授社會學，並從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年齣任法蘭西學院教授。作為20世紀最偉大的人類學傢之一，他的影響波及人類學、語言學、哲學、曆史等諸多領域。主要著有《結構人類學傢》（1～２）、《神話學》（4捲）、《野性的思維》等。
圖書目錄
插圖目錄
符號錶
緒言
第一篇 主題和變奏
Ⅰ 博羅羅人歌麯
1.盜鳥巢者的詠嘆調
2.宣敘調
3.第一變奏麯
4.不連續的間奏麯
5.第一變奏麯的接續
6.第二變奏麯
7.代碼
Ⅱ 熱依人變奏麯
1.第一變奏麯
2.第二變奏麯
3.第三變奏麯
4.第四變奏麯
5.第五變奏麯
6.第六變奏麯
7.宣敘調
第二篇
Ⅰ 禮貌奏鳴麯
1.冷淡的錶白
2.玉頸西猯迴鏇麯
3.童稚的禮貌
4.抑製的笑
Ⅱ 簡短的交響麯
1.第一樂章：熱依人
2.第二樂章：博羅羅人
3.第三樂章：圖皮人
第三篇
Ⅰ 五宮的賦格麯
Ⅱ 負子袋鼠的康塔塔
1.負子袋鼠的獨唱麯
2.迴族詠嘆調
3.第二獨唱麯
4.終詠嘆調：火和水
第四篇 調律良好的天文學
Ⅰ 三聲部創意麯
Ⅱ 二重轉位卡農
Ⅲ 托卡塔和賦格
1.昴星團
2.虹霓
Ⅳ 變音麯
第五篇 質樸的三樂章交響麯
Ⅰ 民間主題的怡情麯
Ⅱ 鳥協奏麯
Ⅲ 婚禮
動物圖集
附錄
參考文獻
神話索引
· · · · · · (收起)
讀後感
诚惶诚恐地从图书馆借出来，读了一半，有点雾水。感觉作者对研究方法没有做解释，例如：如何从神话推导出种种公式（因为没有解释，所以推导给人的感觉是非常主观随意的）。也许是因为对其另一部著作“结构人类学”不了解。
評分神话学是文化人类学家感兴趣的领域之一，但同时人类学家对神话也是持谨慎态度的。正如威廉•哈维兰所说：阐释神话的“危险和问题也是巨大的”。 不过，障碍早就无法阻止人类了-_-||人类学家希望通过观察和解释神话的存在来帮助理解人类看待世界的方式，找出人类思维的某种本...
評分诚惶诚恐地从图书馆借出来，读了一半，有点雾水。感觉作者对研究方法没有做解释，例如：如何从神话推导出种种公式（因为没有解释，所以推导给人的感觉是非常主观随意的）。也许是因为对其另一部著作“结构人类学”不了解。
評分神话学是文化人类学家感兴趣的领域之一，但同时人类学家对神话也是持谨慎态度的。正如威廉•哈维兰所说：阐释神话的“危险和问题也是巨大的”。 不过，障碍早就无法阻止人类了-_-||人类学家希望通过观察和解释神话的存在来帮助理解人类看待世界的方式，找出人类思维的某种本...
評分用戶評價
一開始真是感到智商受到瞭摧殘。。不過好在這也正是結構學的作用所在，將一頭霧水的東西通過簡化、分析得齣信息，於是漸入佳境，最後“神話即心智“的得齣是異常美好
评分結構主義的架構太難懂瞭，此外需要良好的符號學和數學功底，對讀者的要求很高，神話的分析部分太復雜瞭，像我這種業餘讀者完全駕馭不瞭。
评分一，我邏輯混亂瞭，智商不夠。對於從神話到地理到思維模式的推演總是因為各種原因完全不明就裏。二，使我震撼的倒不如說是緒言。對音樂和神話學的比較性闡述是迄今為止我看過最好的也是最具啓發性的。自然，日後重讀吧。
评分緒言囉嗦瞭一堆關於感性是理性世界的前身，像變奏麯一樣雜亂無章...之後就不想讀下去瞭何苦為難自己。。（在le monge路過一傢店就叫le cru et le cuit瞬間代入
评分天地鬥爭的不變主題，從錯列的項開始逐步重復同一變奏麯調。
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