哲学的思与惑

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出版者:译林出版社
作者:[英国]爱德华•克雷格
出品人:
页数:276
译者:曹新宇
出版时间:2013-1
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787544729802
丛书系列:牛津通识读本
图书标签:
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具体描述

哲学是什么?哲学有什么用?如果诸如此类的问题曾让你感到困惑不解,本书将是理想的入门引论。作者克雷格认为,哲学并非一个曲高和寡的陌生领域,它不过是对平常世事的深化和拓展。另一方面,哲学思考又不仅仅是一种智力消遣,它还对人类的现实需求和重大问题作出了回应。

克雷格精心选取了一些关键文本与主题,并以明晰的风格与平易的笔调引导读者去步步接近,领悟探究;这些文本与主题表明,哲学活动并非仅限于学院书斋,它本是我们每一个人都应关切的对象。

——里丁大学 约翰•科廷汉姆

迷雾中的灯塔:一部关于认知、存在与真理的探索之旅 作者: [此处留空,仅为示例,实际书籍需有作者] 内容提要: 本书并非一部传统意义上的哲学导论,它更像是一场深入人类心智迷宫的探险,一次对“我们如何知道”和“我们究竟是谁”的诚恳叩问。它聚焦于人类认知结构的内在限制、经验世界与实在之间的张力,以及在后现代语境下对宏大叙事崩塌的反思。全书结构严谨,逻辑推进层层递进,旨在引导读者超越既有的知识框架,直面那些看似简单却又深不可测的根本问题。 第一部:感知的边界与认知的囚笼 本书的开篇,将读者引入对“经验”本质的审视。我们依赖感官来构建世界,但感官本身是否可靠?作者首先从现象学和认知神经科学的交叉点出发,探讨了人类感知系统的构造性偏差。我们并非被动地接收信息,而是在主动地“塑造”现实。 第一章:视错觉背后的哲学 我们所见的颜色、听到的声音,是否如同我们所感知的“客观存在”?本章详细剖析了知觉的构造性,引用了大量的心理学实验,例如“换框效应”如何影响我们的道德判断,以及“背景依赖性”如何决定我们对事件的定性和记忆。我们讨论了休谟对因果性的怀疑,并将其置于当代神经科学对“预测性编码”模型的解读中——我们的大脑倾向于相信自己已经知道的,而非努力去发现新的。这构成了我们认知的第一个囚笼:我们被自身构建的解释模型所困。 第二章:语言的权力与意义的漂移 语言是思维的工具,也是认知的牢笼。本章深入探讨了维特根斯坦晚期哲学与索绪尔语言学中的核心议题。作者提出,每一个词汇的定义都依赖于其在特定社群内部的惯例,一旦脱离了这种惯例,意义便迅速漂移、模糊。我们试图用语言精确描述世界,却往往在描述的过程中,无意中将世界“概念化”并“限制化”了。特别关注了“命名即权力”的现象,当一个群体能够定义另一个群体的存在时,这种定义如何固化了社会结构与不平等。 第三章:记忆的重构与历史的叙事 历史并非冰冷的事实陈列,而是活生生的、被不断重述的叙事。本章挑战了“客观历史”的可能性。通过对比心理学实验中关于目击者证词的脆弱性,以及社会记忆如何被政治动机所塑造的案例,作者展示了记忆如何成为一种适应性工具而非精确的记录仪。我们倾向于记忆那些符合我们当前身份认同的部分,从而构建一个连贯的“自我”故事。这里的核心思辨在于:当记忆被篡改,我们对“过去”的理解便被重塑,进而影响了我们对“现在”的抉择。 第二部:存在的深渊与虚无的共舞 如果我们的认知是有限和有偏见的,那么我们所依托的“存在”是否也只是一个暂时的结构?第二部分转向形而上学的核心困境,探讨了主体性、时间和自由意志等经典难题。 第四章:主体性的碎片化 笛卡尔的“我思故我在”在当代科学面前显得过于坚实。本章探讨了“自我”这一概念的流动性与多重性。我们如何在不同的社会角色、不同的情绪状态下,体验到不同的“我”?作者引入了跨文化心理学中对集体主义与个人主义自我观的比较,并探讨了技术如何通过社交媒体进一步稀释和分散了传统意义上的统一主体。自我不再是一个坚固的内核,而是一个持续生成、不断被外部信息流重塑的“节点”。 第五章:时间:流逝的错觉与永恒的悖论 时间是形而上学中最令人困惑的维度。本书对“A理论”(时间流逝论)和“B理论”(时空结构论)进行了细致的辨析。作者通过爱因斯坦的相对论和现代物理学中对时间方向性的探索,质疑了我们日常体验到的“时间之箭”。我们体验到“过去已逝,未来未至”,但物理定律似乎并不强行要求这种方向性。这种体验与物理实在之间的鸿沟,揭示了我们存在的一种根本性的“错位感”。 第六章:自由意志的最后堡垒 在决定论的强大逻辑面前,自由意志似乎无处容身。本章不急于给出一个简单的肯定或否定答案,而是考察了“自由”的实际意义。如果我们的每一个决定都是由先前的生化状态和环境因素决定的,那么“选择”的意义何在?作者主张,真正的自由或许不在于突破物理定律,而在于对“必然性”的意识和反思能力。即,虽然我们无法改变驱动我们的机制,但我们可以选择如何去理解和回应这些驱动力。这是一种基于清醒的局限性之上的“有限自由”。 第三部:真理的重建与意义的张力 面对认知的局限和存在的虚无,我们如何寻找立足点?第三部分转向了知识论的实践层面,探讨了在后真理时代,如何处理价值判断与实践智慧的问题。 第七章:客观性:一个被遗弃的理想 本书深刻批判了启蒙运动以来对“普遍真理”的执着追求。作者展示了在复杂系统中,任何“客观观察者”的立场都是不可能实现的,因为观察者本身就是系统的一部分。真理不再被视为等待发现的固定实体,而更像是一个“共识的暂时性收敛点”。我们必须学会接受真理的“局部性”和“暂时有效性”。 第八章:伦理学的计算与直觉的挣扎 在价值判断领域,工具理性与人类情感之间的冲突从未停止。本章对比了功利主义的计算模型与道义论的义务框架。作者指出,当代社会过度依赖量化指标(如KPI、大数据分析)来指导伦理决策,这往往会阉割掉那些无法被编码的、基于共情和人性的复杂考量。真正的伦理智慧,存在于对这些量化模型失灵之处的敏锐洞察。 第九章:在不确定性中栖居 全书的收尾并非提供一个宏伟的答案,而是一种“姿态”的建议。面对认知边界、存在虚无和真理的流变,最佳的生存策略不是绝望,而是拥抱“积极的不确定性”。这意味着放弃对终极确定性的苛求,转而专注于过程、连接和持续的审视。本书最终导向的,是一种谦卑的求知欲——持续地提问,而非急于宣告答案。 本书的独特价值: 本书以严谨的学术思辨为骨架,辅以大量的文学引用和现实案例作为血肉,旨在提供一场没有终点的智力旅程。它避免了哲学思辨的过度抽象化,而是紧密结合当代社会议题,如信息过载、身份政治和技术异化,引导读者发展出一种批判性的生存智慧。它不承诺给出人生的意义,但它教会读者如何更有意识地去“遭遇”意义的缺席。

作者简介

作者

[英国]爱德华•克雷格 剑桥大学奈特布里奇哲学教授,丘吉尔学院研究员。曾任汉堡大学、海德堡大学、墨尔本大学访问学者。著有《神的心灵与人的成果》(牛津大学出版社,1987)、《知识和自然状态》(牛津大学出版社,1990)。

序言作者

徐友渔 中国社会科学院哲学研究所研究员。1982年毕业于中国社会科学院研究生院,获哲学硕士学位。发表《“哥白尼式”的革命》《形形色色的造反》《告别20世纪》《不懈的精神追求》《重读自由主义及其他》等著作十余部。

目录信息

1 哲学之简介1
2 我应该做什么?12
3 我们如何知道?26
4 我是什么?38
5 一些主题49
6 关于“主义”67
7 一些更重要的观点83
8 有什么?为谁?112
索引132
英文原文139
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读后感

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本书以柏拉图的《格黎冬篇》来说明“我应该做什么”的问题,以休谟的《论奇迹》说明“我们如何知道”的问题,以《弥兰陀王问经》说明“我是什么”的问题,这分别对应于通常哲学教科书中的伦理学、认知论和自我的问题。而作者的哲学观也不可避免地受到了英国传统的影响,这里所...  

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哲学到底是什么?这个名词是很难解释的,如果你对这个问题十分地急于求解的话,想必最好的方法就是通读一下哲学史。哲学就是一部哲学史,知道了哲学史,才能更好地了解哲学。 本书讲了柏拉图《格黎东篇》中描述了苏格拉底被执死刑之前与格黎东之间的对话,苏格拉底坚持自己的选...

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克雷格其实是个很有意思的人,幽默而能自黑,熟知哲学却又谦逊,非常值得结识。人生在世,认识的人虽然多,但是值得交往的其实并不多,能遇到是非常幸运的。 哲学给人带来的最大的问题不在于思考的艰辛,也不在于哲学很多时候显得并没有用处,而在于Sandel所说的,哲学会让你跟...  

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本书以柏拉图的《格黎冬篇》来说明“我应该做什么”的问题,以休谟的《论奇迹》说明“我们如何知道”的问题,以《弥兰陀王问经》说明“我是什么”的问题,这分别对应于通常哲学教科书中的伦理学、认知论和自我的问题。而作者的哲学观也不可避免地受到了英国传统的影响,这里所...  

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序言 徐友渔 英国剑桥大学教授爱德华•克雷格所著《哲学的思与惑》(原名为《哲学:非常简明导论》)作为通识读本中的哲学卷,是很合适的。这是一本为普通人写的哲学入门书,首先说的是哲学就在我们身边,或者更准确地说,任何人都有自己的哲学。作者以这种方式来打破人们对...  

用户评价

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翻开这本书,我立刻被那种老派的、近乎于学术辩论的严谨性所吸引。作者的行文风格非常克制,每一个论证步骤都如同精密的机械结构,环环相扣,不容许丝毫的逻辑漏洞。这绝不是一本让你在咖啡馆里轻松翻阅的读物,它需要你备好笔和纸,随时准备标记、推翻、再构建自己的理解框架。我特别关注了他对“自由意志”的剖析,他没有停留在二元对立的争论上,而是引入了大量的历史案例和认知科学的最新发现,构建了一个多维度的分析模型。那种深挖到底、刨根问底的学术精神,让人由衷地感到敬佩。不过,也正因为其学术的厚重感,部分章节的密度非常大,需要反复阅读才能真正消化其中的精髓。对我个人而言,这更像是一次智力上的极限挑战,每一次攻克一个难点,都带来一种巨大的成就感。它像一位技艺精湛的导师,不断地用更高难度的题目来考验你,逼迫你的思维不断进化,远超了我对一般哲学普及读物的预期。

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这部作品读起来,就像是漫步在一片充满了迷雾和古老雕塑的迷宫里。作者似乎拥有一种独特的魔力,能够将那些晦涩难懂的哲学概念,编织成一个个引人入胜的故事片段。我尤其欣赏他对“时间”的探讨,那不是那种教科书式的定义,而是一种带着生活温度的、关于流逝与存在的深刻反思。他并没有急于给出答案,而是巧妙地引导读者自己去触摸那些未解的谜团。比如,他描述一个老匠人如何看待手中的工具,如何在日复一日的打磨中体会到“永恒”的微小瞬间,那画面感极强,让我仿佛能闻到木屑的味道。整本书的节奏把握得相当好,时而如涓涓细流,娓娓道来;时而又如同惊雷乍现,让人猛然间对日常的认知产生动摇。读完后,我不是觉得“我学到了什么知识”,而是感觉“我的思维被刷新了”。它更像是一把钥匙,打开了通往内心深处另一个房间的门,里面堆满了关于我是谁、我为何在此的疑问,但这一切都以一种优雅且不失趣味的方式呈现出来。对于那些习惯了直截了当答案的读者来说,这本书或许需要一些耐心,但那份在思辨中获得的乐趣,绝对是物超所值的。

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这本书的魅力,很大程度上来源于其独特的“叙事哲学”手法。作者似乎刻意地避免了直接阐述理论,而是将复杂的哲学命题嵌入到一系列引人入胜的短篇故事或人物访谈之中。我读到一位生活在偏远小镇的钟表匠,他毕生都在试图制造一个“绝对精准”的钟,而这个过程中所折射出的对“确定性”的追问,比任何一篇关于形而上学的论文都要深刻。这种代入感是无与伦比的。它将原本高悬于空中的概念,拉到了泥土里,让我们看到哲学是如何渗透到日常的柴米油盐和人际关系中的。我仿佛跟随那些虚构的人物一起经历了他们的困惑、挣扎和顿悟。这种情感上的共鸣,使得那些原本冰冷的逻辑变得有血有肉。特别是关于“道德困境”的章节,作者设计的情境极其巧妙,让人在阅读时,不得不进行一场自我审判式的反思。读完后,我发现自己看待身边发生的事情,都多了一层审视的滤镜,变得更加敏感和审慎。

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坦白说,这本书的文学性是它最大的亮点,超越了单纯的理论探讨。作者的文字非常考究,辞藻的运用如同古典音乐的变奏,流畅而富有韵律感。他擅长使用排比和对仗,构建出宏大而又细腻的思辨场面。比如,在探讨“何为真实”时,他用了一段长达半页的文字,描绘了清晨薄雾中湖面的景象,然后突然笔锋一转,质疑我们所感知的“雾”是否就是绝对的“实相”。这种诗意的表达,极大地提升了阅读体验,让原本可能枯燥的认知论,焕发出一种近乎于神圣的美感。我不是一个专业的哲学爱好者,但正是这种优美的文笔,让我得以沉浸其中,而不是被晦涩的术语劝退。它更像是一部用哲学思想浸泡过的散文集,每一句话都值得玩味和品鉴。它成功地证明了,深刻的思想完全可以披上华丽的文学外衣,并且相得益彰,而不是互相削弱。

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这本书在某种程度上,提供了一种极具挑战性的“反思工具箱”。它没有给我们提供一套现成的世界观,相反,它系统性地拆解了我们习以为常的思维惯性。作者对“常识”的解构,尤其令人印象深刻。他不是简单地提出反驳,而是通过一系列巧妙的逻辑陷阱和悖论,让我们亲手去推翻自己建立起来的认知高塔。我感觉自己像个拆弹专家,小心翼翼地处理每一个论点,生怕一个不慎就会引发“理解的爆炸”。这种自我颠覆的过程虽然略显痛苦,但却是成长的必经之路。这本书的价值不在于它教会了你“相信什么”,而在于它教会了你“如何质疑”。对于渴望跳出固有思维定势、寻求更高层次自我审视的读者来说,它提供了一条清晰但充满荆棘的路径。它要求你不仅要用脑去读,更要用你的整个存在去参与这场思想的探险。它不是一本提供慰藉的书,而是一本激发斗志的书。

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后有索引,实用。

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我们或多或少都是哲学家,因为每个人都有其信仰和价值观,并依此行动。但比观点更为重要的是思考,毕竟,思考是快乐的一部分。读哲学之一忌便是不思考而接受别人的观点。

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作者太傲慢了,或者是我太低端了

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感觉很散,收获不多

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第二、三、四章没有基础,完全茫然,处于一种似懂非懂的状态;后面几章有些明白了,但又流于“点到即止”的尴尬境地;无奈这样的“通识读本”注定不是给我这样毫无基础的人写的~

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