具体描述
我们都曾对人生的意义感到困惑。这个问题是否有答案？答案是否取决于我们？或者它不过是一个伪问题？在这部充满睿智和生气又能激发思考的作品中，特里•伊格尔顿展现了许多世纪以来的思想者，从莎士比亚、叔本华到马克思、萨特、贝克特，对人生意义问题的探索。作者知道，“本书的许多读者很可能会像怀疑圣诞老人的存在一样怀疑人生意义”，但同时又认为，在需要寻求共同意义的当今之世，我们有必要回答这个所有问题背后的问题。
作者简介
作者
特里•伊格尔顿 英国曼彻斯特大学“约翰•爱德华•泰勒”英语教授，英国社会科学院院士。近年出版的著作包括：《神圣的恐怖》（2005）、《英国小说导论》（2004）、《理论之后》（2003）、《温柔的暴力：悲剧的观念》（2002）、《文化的观念》（2000）、《后现代主义的幻象》（1996）、《文学理论导论》（1996年第2版、1983年第1版）等。
序言作者
邓晓芒 华中科技大学哲学系教授，德国哲学研究中心主任。专攻德国哲学，亦研究美学、文化心理学、中西文化比较等。著有《思辨的张力——黑格尔辩证法新探》、《康德〈纯粹理性批判〉句读》、《冥河的摆渡者——康德〈判断力批判〉导读》、《灵之舞——中西人格的表演性》、《人之镜——中西文学形象的人格结构》、《灵魂之旅——九十年代文学的生存意境》等，译有康德三大批判（杨祖陶校）等。
目录信息
读后感
很爱斑斓阅读，这本也翻开看。 书名很大，怀着不知名的情绪就打开看了。 我只能说前三十页我还勉强follow上，至第66页的时候（我只看了前面的中文部分）就感觉有点在逼着自己阅读了……洗了个澡又读完了最后一部分，诧异地发现，作者在最后一部分（part 4—人生是你创造的吗？...
评分人生的意义，这样一个主题既适合疯子来写，也适合喜剧演员，我希望自己宁可是后者而非前者。 ——伊格尔顿 刚拿到这本不满100页的小书时，我不禁为伊格尔顿担忧：如此庞大的问题，要想在这样的篇幅里严肃地加以论述...
评分用户评价
差点错过的好书，名字很庸俗，但实际是借树开花，借这个问题回顾了一遍哲学简史，而且很难得是偏近现代。受益最多的，是它用更浅易的表述（译笔很流畅），重构了解构主义/后现代的一系列的核心观点，启发性足足。德里达这一波不愧是迄今见到的最雄雄力量的哲学风潮，消解掉无数静态形而上的实在论幻象，戳穿太多传统隐藏的皇帝新衣，让我们眼中的世界，距离回归流动的现象学本色更近了一步。不过，很好奇那些纯粹后现代信徒，瓦解掉本质意义客观这些实在论概念，及背后的隐藏范式，日常生活中会不会被当作是怪人呢，社会交往会受影响么……而且在消融掉这些旧语辞以后，同时却没建立起新语词之前，简直就没法开口讲话了……anyway，不得不惊叹，说服力太强，完全被折服洗脑了，而且才华横溢，但也相当疯狂相当先锋…
评分文学，尤其是严肃文学之一大特色即“只提供无尽问题，不提供终极答案”，这既可视作开脱责任，亦可视为魅力所在，毕竟在惯常思维模式下，我们太过习惯有因便有果，有问便有答，殊不知这只是种理想状态，不仅在现实生活中无法尽数实现，在理论王国中更是正常状况。文学作品如此，文学理论亦如此（多数情况下，理论只提供视角，亦或是开门的钥匙，并不提供确切结论以及实实在在的门彼端的尽头），深谙这两者之道的文学理论家更是洞见此中奥义。就此而言，伊格尔顿的这本书更确切的名字应该是《人生的意义？》 —— 他在本书中花大气力探讨的并非人生意义何在，而是这一问题为什么提出，甚至是为什么会有这样一个问题存在，这些问题往往是我们易忽视的，读者至此反而被著者“将了一军”，彰显作者的睿智与狡猾，也展现了意义的开放性。
评分伊格尔顿像一位循循善诱的导师，指点我们留意“人生意义”这头巨象的方方面面，在侃山和讲段子之余，不动声色地把好些思想武器塞到我们手里。给出上乘译文的新伟兄也辛苦了。
评分我们称'爱'的东西，即我们调和个体实现与社会性动物之本性的方式。因为，爱表示为别人创造发展的空间，同时，别人也为你这么做。每个人的自我实现，成为他人的实现的基础。一旦以这种方式意识到我们的本性，我们便处于最好的状态。后现代主义坚称，只要我们还有深度、本质和根基，我们就仍然活在对上帝的敬畏之中。我们还没有真正把上帝杀死并埋葬。我们只是给他新换了一套大写的名字，如自然、人类、理性、历史、权力、欲望，诸如此类。……‘深刻的’意义总会诱惑我们去追寻那诸意义背后的元意义这种妄想，所以我们必须与之切割，才能获得自由。当然，这里的自由不是自我的的自由，因为我们已经把‘自我’这个形而上学本质同时消解掉了。到底这一工程解放了谁，这还是一个谜。至少吧，死亡哲学和实践哲学是伊式反后现代的现代左派哲学的人生的意义。
评分我们称'爱'的东西，即我们调和个体实现与社会性动物之本性的方式。因为，爱表示为别人创造发展的空间，同时，别人也为你这么做。每个人的自我实现，成为他人的实现的基础。一旦以这种方式意识到我们的本性，我们便处于最好的状态。后现代主义坚称，只要我们还有深度、本质和根基，我们就仍然活在对上帝的敬畏之中。我们还没有真正把上帝杀死并埋葬。我们只是给他新换了一套大写的名字，如自然、人类、理性、历史、权力、欲望，诸如此类。……‘深刻的’意义总会诱惑我们去追寻那诸意义背后的元意义这种妄想，所以我们必须与之切割，才能获得自由。当然，这里的自由不是自我的的自由，因为我们已经把‘自我’这个形而上学本质同时消解掉了。到底这一工程解放了谁，这还是一个谜。至少吧，死亡哲学和实践哲学是伊式反后现代的现代左派哲学的人生的意义。
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