自序:揣一張地圖去古代中國旅行
第一迴 古代中國的“天下”,近代世界的“萬國”
引子: 《坤輿萬國全圖》象徵古代中國將走進近代世界
一、近代西方人的世界觀和古代中國人的天下觀
二、九州和五服
三、天圓地方:空間的想象
四、四方復四方:從談天衍的想象到張騫的鑿空
五、知識和觀念的分離:固執的中國天下觀
六、佛教沒有徵服中國,但是佛教曾經給瞭中國一個機會
七、佛教觀世界和佛教世界觀
八、關於“世界”的想象與心情
九、學術研究的基本立場:拿證據來
十、利瑪竇《輿地山海全圖》之後:中國世界觀的轉變
十一、從天下到萬國
第二迴 從婚禮喪儀想象古代中國
引子:想象古代,如何想象?
一、從格羅特在廈門看到的葬禮說起
二、未知死焉知生:“為死人的葬禮都是做給活人看的”
三、稱謂:漢族人的親族分彆
四、男女有彆:同姓與不同姓
五、閤兩姓之好:古代漢族人的婚禮
六、大觀園裏小社會:從林、薛、史、王與賈寶玉的關係說起
七、長幼有序:孝和悌
八、傢庭、傢族與傢族共同體:同心圓的逐層放大
九、喪葬儀禮與喪服製度:衣服絕不僅僅是衣服
十、五服製:認同、等差與區彆的標誌
十一、近代中國的葬禮:俗世的改變
十二、傢譜族譜和祠堂祭祀:死去的祖先蔭及子孫
十三、傢族與儀式在古代中國社會生活中的意義
第三迴 傢國秩序——國傢、社會與儒傢
引子:從“傢”到“國”,從“禮”到“法”
一、傢有傢規,國有國法:從傢庭、宗族到國傢
二、國傢國傢:國在傢之上
三、國傢與秩序的需要
四、儒傢的禮:禮貌、禮節與禮製
五、儀式:靠象徵建立秩序、閤法性
六、什麼是“儒”?“吾與史、巫同途而殊歸也”
七、穿衣戴帽,不僅僅是穿衣戴帽
八、從禮到法的提升:傢庭秩序到國傢秩序
九、名分:“必也正名”
十、“敬”與“仁”:和睦、等級與尊卑
十一、儒學的確立與瓦解
第四迴 佛祖西來?——眾說紛紜的佛教傳來途徑
引子:1900年斯文·赫定的發現
一、“發現”,什麼是“發現”?
二、進入話題:中外交流的通道
三、外麵的世界很精彩:路在何方?
四、樓蘭:古道西風
五、佛教自西來:普遍的看法
六、真的是這樣嗎?伯希和、梁啓超與鬍適的疑問
七、另闢蹊徑:有關的猜測
八、西南通道:想起瞭馬幫和史迪威公路
九、南海通道:《理惑論》的啓迪
十、結語:條條大路通世界
第五迴 佛教徵服中國,還是中國徵服佛教?
引子:從山門逛到藏經閣
一、印度佛教的傳說
二、佛教對人生的基本判斷:十二因緣
三、解脫之道:“苦集滅道”四諦
四、解脫之法:“戒定慧”三學
五、佛教傳入中國
六、異域的禮物:新思想和新知識
七、天下更大時間更長:佛教的宇與宙
八、沙門不敬王者,可以嗎?
九、佛教啓示錄
第六迴 似佛還似非佛——話說《壇經》與禪宗
引子:本來無一物,何處惹塵埃?
一、六祖之爭的思想史意義:從印度佛教到中國佛教
二、說“空”:空空如也
三、漸修:神秀代錶北方的禪
四、頓悟:惠能代錶南方的禪
五、《壇經》的故事
六、鬍適的發現:《壇經》的著作權齣瞭問題
七、《壇經》的關鍵詞之一:自淨
八、《壇經》的關鍵詞之二:無念無相無住
九、《壇經》的關鍵詞之三:不立文字
十、《壇經》的關鍵詞之四:頓悟
第七迴 大慈大悲觀世音——民眾的佛教想像
引子:大慈大悲與救苦救難
一、 佛教經典裏的觀世音菩薩
二、 有關觀世音菩薩來曆的傳說
三、 觀世音菩薩的各種形象及其故事
四、 古代中國關於觀音菩薩的另類想象
五、 觀音故事中的文化接觸問題
第八迴 古代中國的道傢——從老子到莊子
引子:道傢與道教
一、道可道:那個關心身外事的時代
二、非常道:道傢也不同
三、不得不說的,和“不可說可不可說非常不可說”
四、模棱三可:“道”的多重涵義
五、虛玄的與實在的
六、同是道傢,老子、莊子也不同
七、無待:渾沌鑿七竅的故事
八、蝴蝶、烏龜與骷髏
九、無心是道:心齋與坐忘
第九迴 永生,如何永生?——話說古代中國的道教(上)
引子:這是“中國的”宗教
一、從秦漢到明清:兩韆年道教簡史
二、九轉還丹:為永生的煉丹術
三、憑什麼相信外丹能給你永恒?
四、經曆九轉方成丹:丹爐與丹藥的炮製原理
五、內丹:古代中國思想世界的産物
六、氣:內丹的根本道理
七、內丹的基本方法
八、永生的追求
第十迴 幸福,如何幸福?——話說古代中國的道教(下)
引子:神靈佑我得平安
一、多神與一神:從永樂宮三清殿壁畫說起
二、神仙係譜:三清、玉皇與眾仙
三、齋醮儀式:溝通神鬼人
四、解決世俗睏厄的法術:念咒
五、解決世俗睏厄的法術:畫符
六、解決世俗睏厄的法術:法器
七、道教是一種宗教,是一種中國的宗教
第十一迴 古代中國的兩個信仰世界
引子:實際的和書本上的
一、上下分流:兩個不同的觀念世界
二、大傳統與小傳統
三、不分儒、道、佛:混融的信仰
四、信仰什麼,祈求什麼?
五、民眾宗教信仰的基本觀念
六、民眾宗教觀念的傳播
第十二迴 從風水說到陰陽五行
引子:從風水說起
一、風水之源
二、想象大地:風水的思想背景
三、儒者與風水
四、降而為風水先生
五、陰陽五行,為什麼是陰陽五行?
六、“相其陰陽,觀其流泉”
七、在曆史中看纔是公平的
結語 文化,什麼是中國的文化?
引子:從“古代”走到“現代”的中國
一、迴首已是百年身:喚迴曆史記憶
二、文化與文明:不得不分辨的兩個概念
三、傢族與親情:中國(漢族)文化的若乾側麵
四、曆史與現實:閤理的與不閤理的
五、天人之際:中國(漢族)文化的若乾側麵(續)
六、數字式概念:陰陽五行八卦九宮十二月
七、東西大不同:這理性不是那理性
八、漢字如魔方:中國(漢族)文化的若乾側麵(再續)
九、文化分類:究竟什麼是“中國的”文化?
十、重新思考中國文化
建議閱讀文獻
大陸版後記
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收起)
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葛兆光先生目前為止最大的貢獻應該是,在思想史領域實踐瞭“曆史層纍說”,以及提齣瞭“超越中國來看中國”的觀點。而這種小書是真正暴露學者缺陷的地方,禮法不分,數術不精,學教混視。通史作得多,尤其是上層思想史、文化史這種純精神力的通史實踐越多,容易落入這種窠臼。
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☆☆☆☆☆
選讀瞭部分
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當年放棄瞭葛先生的課,現在後悔莫及
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信息量大,佛教部分很多觀點要存疑看。這應該是《宅茲中國》一書最早的緣起吧。
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☆☆☆☆☆
深入淺齣,對於禪宗思想的講解對我來說簡直打開新世界大門!【其實是想說現在看這種高中曆史難度的曆史書真是越活越迴去瞭啊
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☆☆☆☆☆
从大的方面来讲,文化就是使民族之间表现出差异性的东西,也就一个民族的自我和特色;而文明则是使各民族差异性逐渐减少的那些东西,也就是人类普遍的进步与成就。从小的方面来讲,文化是一个民族每个成员经耳濡目染获得的性格特征和精神气质;而文明是每个公民需要学习才能获...
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☆☆☆☆☆
从大的方面来讲,文化就是使民族之间表现出差异性的东西,也就一个民族的自我和特色;而文明则是使各民族差异性逐渐减少的那些东西,也就是人类普遍的进步与成就。从小的方面来讲,文化是一个民族每个成员经耳濡目染获得的性格特征和精神气质;而文明是每个公民需要学习才能获...
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的确,没啥惊喜,不论广度和深度。但读了还是有点收获,作作通识教材也算不错。但有三个疑问: 1、第11页谈及佛教,称“宗教徒可以不尊敬父母”。 我不知道何来此言?上报四重恩,当然有父母恩。 2、第33页谈及方孝孺,称“被……处以灭九族的大刑”。 看点书的人就知道方孝孺...
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读完葛兆光《古代中国文化讲义》。 实话说,最初看到这本书的时候,就那么漫无目的的翻了翻,又看了看目录,内容很多,包括了儒佛道等各种文化知识,让我非常欣喜。我最喜欢这类宗教的初级读物了,天南海北的聊一聊宗教的各类隐秘的事情,加上各种小故事,各种宗...
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☆☆☆☆☆
一本讲义,通俗又不失深刻。作者仍然运用大传统与小传统的概念来解读中国传统文化,内容涵盖古代中国的社会秩序、儒释道三家思想、民俗生活等。 古人的信仰世界我们可能觉得难以理解,但是如果设身处地,很多问题就能迎刃而解。 古代家国制度不能不讲儒家,国建立在家的基础之...