图书标签: 思想史  知识分子  许纪霖  历史  近代史  文化史  文化  知识分子研究   

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周作人：“自己心中有两个鬼，一个是绅士鬼，一个是流氓鬼。”哟，这么巧

指桑骂槐。套用弗洛伊德、布尔迪厄等西方学说对近现代知识分子和文化史进行牵强附会。第一编反复讲一些陈词滥调的东西，看了实在反胃。后半部分对学人精神世界的探索尚可一读

论文集，质量参差不齐，印象最深的是顾城那篇。此外，校对质量尚可提高。

不好表达……

重读修订本，因为写作时间跨度较大，文风和基本思路并不统一，我相信许老师现在无论如何也写不出八十年代那种调子了，确如“附录”的学术自述告白的那样，越来越多地追究学理，将思想史的阐释模式、西方自由主义思想传统的内核自觉内化到学术表述中去，追求“刺猬为体、狐狸为用”的境界。

许先生这本书，还没读完，但感觉是他山之石，可以攻玉。许先生在分析王晓波的思想源流时恰恰帮助我认识了西方哲学史上的几大思想流派的主要差异；这也有些印证了自己读了西方哲学史之后的感受，觉着还是英国经验主义的思想更靠谱些，卢梭思想之不切实际，黑格尔思想太形而上了...  

看完发现我做了100多条笔记。 知识分子在当下社会听起来多少有些讽刺，在思想史上却相当厚重。近代史上圆片眼镜，麻色长袍，合上书眼前都是那些薄弱身影，或奔走流血呼吁救国，或潜心学术创造知识，五四精神是他们迎风飘扬的军旗，午夜梦回的归宿。以书为镜方知自己的短浅狭隘...  

2006年，借《回归公共空间》出版之际，许纪霖先生在书的后记提到了英国思想家伯林著名的“狐狸”与“刺猬”之分，并总结自己近些年的写作历程的时候说，上个世纪的九十年代他比较迷恋狐狸型的文字，应编辑之约，写了大量的文化评论与学术随笔；而近几年更多倾向于刺猬型的文字...  

许老师这本书，是一些文章连缀而成。去年出版，一时热门，今乃拜读，对许老师的印象还是一如既往，有“见面不如闻名”之憾。 刚读完序，很多不能理解。 比如“前后三代”的分法，识见不可谓深。其中“晚清一代”和“17年一代”是陈旧的这一说法，赵树理、周立波在许先生这样的6...  

1.好读，厚。 2.分上编、下编。 【上编】 分六大版块，介绍了27位知识分子。这些人都是承上启下的一代，从前辈手中接过名为“使命”的火炬，再将之递给下一代年轻人。他们最初都认为自己承载着救国、救民的使命，但有人因时局做出了不同的选择，有人因误判，走上了不同的路。 ...