这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片段交还给历史,改造了疯癫,即把我们当做医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上,福柯从未界定疯癫;疯癫并不是认识对象,其历史需要重新揭示;可以说,它不过是这种认识本身;疯癫不是一种疾病,而是一种随时间而变的异己感;福柯从未把疯癫当做一种功能现实,在他看来,他纯粹是理性与非理性,观看者与被观看者相结合所产生的效应。
米歇尔·福柯(Michel Foucault,1926-1984),20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校,以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授,直至去世。
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史,由此开掘出众多富有冲击力的思想主题,从而激烈地批判现代理性话语;同时,福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩,讲究修辞,饱含激情,这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
何尔德林患精神病三十六年,这个黑格尔最好的朋友患病后被黑格尔所抛弃,原因很简单,他是主张理性至上的,一个丧失了理性的人,在他看来,等于死亡。理性与非理性的对立,由此可见一斑。 《疯颠与文明》给我打开了这样一扇窗:我们所知道的文明史不过是一场理性对非理性的胜利...
评分扉页上,福柯创作这篇作品也就是他的博士论文是在一九六四年左右,在当时几经修改出现了缩写本,也就是我们现在看到的《疯癫与文明---理性时代的疯癫史》并且广受好评。要了解福柯的思想或者做一个全面的概括的提升是不可能的,这本书我看过两遍,看完仍旧在很多地方都认识的模...
评分 评分疯癫与文明【法】米歇尔福柯 “人类必然会疯癫到这种地步,即不疯癫也只是另一种形式的疯癫”——帕斯卡 四种疯癫:浪漫化的疯癫;狂妄自大的疯癫;正义惩罚的疯癫;绝望情欲的疯癫(P24-26) 在堕落之前,傲慢是人类犯下的罪孽。自堕落之后,游手好闲是人类傲慢的最极端...
这是福柯的博士论文,也是他的成名作,刚翻了翻。福柯能且只能关注西方文明,他不知孔夫子说过不得中行而与之,必也狂狷乎!不知李太白说过我本楚狂人!不知唐伯虎说过别人笑我太疯癫!不知孙膑,不知竹林七贤,不知徐渭...而福柯自己死于艾滋,也够疯癫的了~
评分只有病态的文明才会出现这种病理学。理性拒绝非理性对真理获得的可能性,理性用一切物质强制手段驱逐非理性,直到最后,理性在普世价值的照耀下吸纳了非理性,非理性只是一种遽待完成的理性——疯癫的问题基本暗合了西方文明近世的走向。
评分福柯的这部成名作的内容用汪丁丁老师的一句话来概括,就是“从来就没有疯癫的个人,只有疯癫的社会制度”。一部现代文明的发展史,就是非理性在理性面前节节败退,最终被视为异端和病魇的历史。福柯的文字和思想才华在这本书里展露无余。
评分福柯的这部成名作的内容用汪丁丁老师的一句话来概括,就是“从来就没有疯癫的个人,只有疯癫的社会制度”。一部现代文明的发展史,就是非理性在理性面前节节败退,最终被视为异端和病魇的历史。福柯的文字和思想才华在这本书里展露无余。
评分第一,对疯癫者的禁闭室理性与道德对异己的压迫,缘于“兽性自由”威胁着主流社会道德。第二,禁闭与医疗机构的出现基于对疯癫的控制,而机构在行使权力中得到了权力的快感,并倾向于保存这一现状。第三,由于工业世界对廉价劳动力的需求,疯癫终于与其他的非理性形式分道扬镳:贫困从以前的一种堕落形式变为资产阶级国家的财富。第四,对疯癫者的隔离,保证资产阶级的道德成为普遍的事实,并成为一种强加在各种疯癫上的法律。皮内尔创立的疯人院并非治疗机构,而是司法领域。第五,“宗教狂热导致的不服从、据不工作和偷窃,是对抗资产阶级社会及其基本价值观的三大罪行,因为它们表现为对道德和社会一律化的抗拒。(251)”现在所能粗浅明白的不到这本书的十分之一,本书张力之大、涉及之广,平生仅见。
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