疯癫与文明 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[法] 米歇尔·福柯

生活·读书·新知三联书店

刘北成

2012-9-1

277

29.00元

平装

学术前沿

9787108041494

图书标签: 福柯哲学社会学米歇尔·福柯心理学精神分析法国学术

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发表于2024-11-25

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图书描述

这部著作是对知识的清洗和质疑。它把“自然”的一个片段交还给历史，改造了疯癫，即把我们当做医学现象的东西变成了一种文明现象。实际上，福柯从未界定疯癫；疯癫并不是认识对象，其历史需要重新揭示；可以说，它不过是这种认识本身；疯癫不是一种疾病，而是一种随时间而变的异己感；福柯从未把疯癫当做一种功能现实，在他看来，他纯粹是理性与非理性，观看者与被观看者相结合所产生的效应。

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著者简介

米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926－1984），20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。

福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，饱含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

还好我不是古代疯子！

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第一，对疯癫者的禁闭室理性与道德对异己的压迫，缘于“兽性自由”威胁着主流社会道德。第二，禁闭与医疗机构的出现基于对疯癫的控制，而机构在行使权力中得到了权力的快感，并倾向于保存这一现状。第三，由于工业世界对廉价劳动力的需求，疯癫终于与其他的非理性形式分道扬镳：贫困从以前的一种堕落形式变为资产阶级国家的财富。第四，对疯癫者的隔离，保证资产阶级的道德成为普遍的事实，并成为一种强加在各种疯癫上的法律。皮内尔创立的疯人院并非治疗机构，而是司法领域。第五，“宗教狂热导致的不服从、据不工作和偷窃，是对抗资产阶级社会及其基本价值观的三大罪行，因为它们表现为对道德和社会一律化的抗拒。（251）”现在所能粗浅明白的不到这本书的十分之一，本书张力之大、涉及之广，平生仅见。

评分☆☆☆☆☆

这是福柯的博士论文，也是他的成名作，刚翻了翻。福柯能且只能关注西方文明，他不知孔夫子说过不得中行而与之，必也狂狷乎！不知李太白说过我本楚狂人！不知唐伯虎说过别人笑我太疯癫！不知孙膑，不知竹林七贤，不知徐渭...而福柯自己死于艾滋，也够疯癫的了~

评分☆☆☆☆☆

论文写不粗来啊摔%>_<%拖了这么久，真的比本雅明和韦伯难多了。跑到隔壁又看了一天书，晚饭闷闷地在康博思一个人吃了双人份→→还是写！不！出！来！

评分☆☆☆☆☆

福柯认为在非理性的话语层面上，疯癫是谬误，是语言和意象的双重虚幻，是谵妄。在这本书同时代的《景观社会》（1967年）中，德波这样写到:“219：景观通过碾碎被世界在场和不在场困扰的自我，抹煞了自我和世界的界限；通过抑制由表象组织所坚持的、在谎言的真实出场笼罩之下的所有直接的经验事实，抹煞了真与假的界限。消极接受日常现实异化的个体，通过求助于魔术般的技术，被推向了反应这一命运的一种疯狂。”难怪汪丁丁老师说，从来都没有疯癫的个人，只有疯癫的社会制度。