具體描述
收在本書中的論文，集中分析瞭現代性和現代文明的幾個關鍵方麵。這些分析的共同核心，是多元現代性觀念——也就是這樣一種觀點：一方麵強調現代性作為一種獨特文明的特殊性，一方麵強調其中的具體製度和文化模式的巨大可變性和易變性。
據此本書分為三編。第一編是對現代性文明及其可變性的某些獨特特徵的分析。第二編是本書篇幅較長的一編，是對現代性在現代性的古典時期（也就是民族國傢和革命國傢時期）在不同社會中發展模式的分析。收在最後一編中的各章，討論的是當代舞颱所有現代性模式的巨變——超越瞭民族國傢和革命國傢——其基本特徵之一是宗教維度作為現代性構成中的一個中心成分重新復蘇。
著者簡介
S.N.艾森斯塔特（1923-），當代以色列社會學傢，新功能主義和現代化理論的重要代錶人物之一。先後任教於芝加哥大學、哈佛大學、密歇根大學、蘇黎世大學，在國際社會學界享有較高的聲望。1991年9月曾到中國訪問。主要著作有：《帝國的政治體製》（1963）、《現代化：社會的分析和分層》（1966）、《政治社會學》（1970）、《社會的分析和分層》（1971）、《傳統·變遷·現代性》（1970）、《革命與社會轉變：文明的比較研究》（1978）等等。
圖書目錄
導言比較進化觀框架中的多元現代性概念
第一部分 現代性的文明
第一章 全球化時代的多元現代性
第二章 多元現代性
第三章 野蠻主義與現代性：現代性的破壞因素
第四章 邁嚮21世紀的軸心
第二部分 多元現代性
第五章 最初的多元現代性：美洲文明
第六章 日本和現代性文化方案的多元性
第七章 鏡像現代性：日本和美國現代性宗教前提之比較
第八章 印度民主之謎的文明框架
第九章 中國曆史經驗和中國現代性的某些方麵
第十章 原始原教旨主義運動建構中的異端、宗派主義和烏托邦主義
第十一章 有關穆斯林社會公共領域現代轉型的一些觀察
第三部分 當代舞颱
第十二章 現代性的文明架構、曆史經驗和文化方案
——現代社會中抗議的構建
第十三章 超越民族國傢和革命國傢模型的霸權
第十四章 宗教領域的重建：超越“曆史的終結”和“文明的衝突”
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
有些章节的翻译实在是有点差劲啊！好多专有名词怎么不好好查查再翻译出来呢. 伊本·卡尔登？？？？？？ p319 mujaddid》》》》 穆贾迪迪 贝尔纳·刘易斯？？？？？？？？？ p336 新昂巴勒派？？？？？》》》》罕百里派 p338伊本·沙乌德？？？？？》》》》》伊本·沙特 只是...
評分对当代世界的性质问题历来有不同的回答，Eisenstadt认为其中两种主要的解释分别是福山宣扬的“历史终结论”，即同质化，和亨廷顿强调的文明的冲突。而他自己所肯定的则是多元现代性的观念，即把现代性的扩张看作是一种新型文明在持续的文化互动中的成型。因为无论是在西方社...
評分有些章节的翻译实在是有点差劲啊！好多专有名词怎么不好好查查再翻译出来呢. 伊本·卡尔登？？？？？？ p319 mujaddid》》》》 穆贾迪迪 贝尔纳·刘易斯？？？？？？？？？ p336 新昂巴勒派？？？？？》》》》罕百里派 p338伊本·沙乌德？？？？？》》》》》伊本·沙特 只是...
評分对当代世界的性质问题历来有不同的回答，Eisenstadt认为其中两种主要的解释分别是福山宣扬的“历史终结论”，即同质化，和亨廷顿强调的文明的冲突。而他自己所肯定的则是多元现代性的观念，即把现代性的扩张看作是一种新型文明在持续的文化互动中的成型。因为无论是在西方社...
評分有些章节的翻译实在是有点差劲啊！好多专有名词怎么不好好查查再翻译出来呢. 伊本·卡尔登？？？？？？ p319 mujaddid》》》》 穆贾迪迪 贝尔纳·刘易斯？？？？？？？？？ p336 新昂巴勒派？？？？？》》》》罕百里派 p338伊本·沙乌德？？？？？》》》》》伊本·沙特 只是...
用戶評價
翻譯真是。。。不過做瞭好幾個國傢的對比~還OK~~
评分我想說的是，寫得也不好，譯得也不好。裏麵的很多內容是完全“不可驗證”型的，理論的對接也有問題
评分美歐日對比那個點之前的確從來沒有想過，“天命”與“忠”的緊張被暗示的很好，讓我想起吳飛之前那篇《養生與政治》結尾所未明言的；但我總覺得對於美國似乎沒有徹底的說透，就像寫中國的那一篇一樣
评分翻譯有點問題？
评分翻譯得實在太爛瞭。
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有