具体描述
通常说来，中文世界在学术翻译方面是比英语世界落后的，但偶尔有一两本书的译介，中文世界要比英语世界强一些，《古典时代疯狂史》的译介就属于这种情况。 《古典时代疯狂史》有一个英文缩写本叫《疯癫与文明》，1999年就有了中文译本。但《疯癫与文明》是很有问题的，将法文原著的许多精微之处都删去了，变成一个不伦不类的普及读物。目前，英语世界还在使用着这个有问题的缩写本，而中文世界则很幸运地有了林志明先生比较可靠的全译本。 当然，林译本在台湾已经出版了好几年，对福柯思想感兴趣的内地学术书读者恐怕已经等得不耐烦了。现在，中文简体字版终于推出，好歹算是对他们有个交代了。
作者简介
米歇尔・福柯（1926―1984）20世纪极富挑战性和反叛性的法国思想家。青年时期就学于巴黎高等师范学校，以后曾担任多所大学的教职。1970年起任法兰西学院思想系统史教授，直至去世。
福柯的大多数研究致力于考察具体的历史，由此开掘出众多富有冲击力的思想主题，从而激烈地批判现代理性话语；同时，福柯的行文风格具有鲜明的文学色彩，讲究修辞，包含激情，这也是他在欧美世界产生巨大影响的一个重要原因。
目录信息
一、一本书和它的化身
二、《疯狂史》的成书过程
三、《疯狂史》的文献考古
四、第一版序言
五、分裂与重合
六、恶痛与化身
七、福柯的写作风格问题
八、阿尔都塞的见证
二版自序
第一部
第一章 《疯人船》
第二章 大禁闭
第三章 惩戒与矫正
第四章 疯狂的体验
第五章 无理智者
· · · · · · (收起)
读后感
“人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫，” 在《疯癫与文明》的华丽开篇中，米歇尔·福柯便引法国思想家帕斯卡（Pascal） 启示般的箴言，一语中的地道出通常作为理性反题的疯癫，在人类历史之中与理性如影随形、重叠交融、依附共生的关系本质。 主宰20世...
评分福柯的《古典时代疯狂史》就是在为疯狂作史立传。 时间从中世纪到文艺复兴再到17世纪中期，再到现代。由于疯狂这种特殊的历史存在，它实际上一直处于隐秘的，甚至的缺席的位置。因此《疯狂史》要写的，其实是一部疯狂如何遭到理性排除、压抑，以及这个事件本身又如何遭到遗忘，...
评分福柯的《古典时代疯狂史》就是在为疯狂作史立传。 时间从中世纪到文艺复兴再到17世纪中期，再到现代。由于疯狂这种特殊的历史存在，它实际上一直处于隐秘的，甚至的缺席的位置。因此《疯狂史》要写的，其实是一部疯狂如何遭到理性排除、压抑，以及这个事件本身又如何遭到遗忘，...
评分当有了足够的经历时,可以用心去读这本书,体会作者和人们的痛苦. 疯狂不是自然现象，而是文明的产物，疯狂史就是迫害史。--福柯,31岁 一本书里有着一个人的灵魂,与魂灵对话是有意思的生活方式 贝壳串珠作为符号,在人类早期的作用. 一个探索的过程 p12 (自然的秩序,人的意义和必...
评分福柯认为，疯癫不是一种自然的现象，而是一种文明的产物，疯癫的历史是各种文化把这种现象说成疯癫并将其建构成理性的对立面而加以迫害，使其沉默的历史。从这个意义上来看，疯癫史也就是理性对非理性的压迫史。 “人是万物的灵长，宇宙的精华”。最初的人类是感性的存在，疯癫...
用户评价
文学的，太文学的。
评分如果当年导师给他彻底毙掉该多好，浮华矫饰的论述方式再加上翻译腔调催生了多少让人不明觉厉却毫无贡献的paper……
评分在谈论哲学之前，必须先拥有诗人的才华。
评分在谈论哲学之前，必须先拥有诗人的才华。
评分文学的，太文学的。
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