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“自動木偶與機器人”“我的死亡無處不在，我的死亡在夢想”，“九十億個上帝之名”，“冷酷的殺手或符號的起義”，“笑話或弗洛依德的經濟學幻想”“次級裸體”：鮑叔是真*標題黨，這傢夥乾脆寫同人去好瞭！

第二張皮膚與畫皮……真實與仿像

不管是語言還是思想都有極高的識彆度，很獨特。

最近看《糾正》，弗蘭岑在奇普那章就很是掉瞭後現代的書袋，那些部分都跳過瞭。我覺得我讀瞭這麼多年後現代理論，始終無法進入語境，大概是我本人真的對這些符號的玩弄，修辭學的理論毫無天賦。

不能換成價值的東西纔是迷人的：性、死亡、瘋病、暴力

象征交换与以死为进：法国哲人解读当代 ——让•波德里亚《象征交换与死亡》阅读札记 从精神系谱上讲，法国当代哲学家让•波德里亚可谓尼采、本雅明、福柯的嫡传后裔。而知识系谱上，如他自己表明，他研究视野中最赋有有启发的资源有索绪尔的易位书写理论、莫斯的交换...  

一年前看了中文版，能看出来Baudrillard原著所表达的中心意思，原著显然是非常牛逼必须一看的。最近又重看，由于不懂法语，所以同时拿SAGE出版的Iain H Grant翻译的英文版来看，发现中文翻译真的是表达非常晦涩，以至于读不懂的原因不一定在于不懂原著的意思，而是由于中文表达...

一年前看了中文版，能看出来Baudrillard原著所表达的中心意思，原著显然是非常牛逼必须一看的。最近又重看，由于不懂法语，所以同时拿SAGE出版的Iain H Grant翻译的英文版来看，发现中文翻译真的是表达非常晦涩，以至于读不懂的原因不一定在于不懂原著的意思，而是由于中文表达...

的确，看这书需要先了解结构主义，但是如果不懂结构，只要读过一本哲学专著（西方哲学），有自己的语言谱系，和分析方法，也可以客观地移情地推测作者语言的表征的指意。