華夏邊緣

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出版者:允晨文化
作者:王明珂
出品人:
页数:459
译者:
出版时间:1997-3-1
价格:NT 380
装帧:平裝
isbn号码:9789579449526
丛书系列:
图书标签:
  • 人类学
  • 王明珂
  • 历史
  • 社会学
  • 民族
  • 身份认同
  • 历史学
  • 中国
  • 华夏边缘
  • 边疆研究
  • 文化边缘
  • 历史地理
  • 民族研究
  • 身份认同
  • 边缘群体
  • 地域差异
  • 社会变迁
  • 文化多样性
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具体描述

本書獲得行政院新聞局重要學術專門著作補助出版。

當統獨問題紛擾未息,當民族意識在人群中甦醒,民族認同成為政治上、思想上的新議題,身為「中華民族」的我們,是否曾想過,何以我們稱為「中國人」?華夏民族之形成所由何來?

究竟什麼是中國人?這問題不僅困擾許多研究中國的學者,也困擾許多居於中國認同邊緣的人;本書即嘗試解答此一問題。作者認為,由線性的歷史溯源,以及對所謂典型中國人的研究,都難以解答這個問題。因此作者從一個新的角度─中國人族群邊緣的形成、維持與變遷─來了解中國人的本質。本書說明,在特定的資源競爭與分配環境中,華夏(中國人)邊緣如何形成與變遷,華夏如何藉歷史記憶與失憶來凝聚、擴張,以及華夏邊緣人群如何藉歷史記憶與失憶來成為華夏或非華夏。

以中國人為例,作者藉著歷史、考古與人類學資料,探討與人類族群認同相關的資源競爭與分配關係,社會歷史記憶與失憶的過程,典範與邊緣觀點爭論中的社會本質,以及歷史的現實意義等問題。作者希望本書能幫助我們思考自身的認同問題(為何我們要宣稱自己是中國人或台灣人),以及思考當前海峽兩岸的中國人認同問題。

作者简介

編輯推薦

如果你問一個美國出生長大的「ABC」自己是什麼人,他大概回答:「美國人」或「華裔美國人」。如果你問的是已經定居東南亞幾百年的華人,他會回答「華人」或「中國人」。如果拿這個問題問一個台灣的民眾,那麼他說不定以為你有什麼政治目的,於是拒絕回答。

從這裏看來,本書質疑「什麼是中國人」,顯然有其事實的根據。過去學者曾經認為「華夏同出一源」,大家都是「炎黃子孫」;但是在考古學、人類學與歷史學的最新發現下,這種觀點已經大有問題。就說春秋戰國時代,江南一帶的楚國人就被中原人士稱為「蠻夷」;而唐朝開國的李氏家族,血統也大有疑問──他們都是後來「加入」華夏的族群。及至今日,許多大陸邊境的族群都還為了是將自己視為「華夏」的一分子,感到猶豫不決。

本書作者嘗試要回答的,就是這些原來屬於「邊緣」地帶的族群,如何在資源分配與競爭的環境中,藉著「集體記憶」或「失憶」來成為「華夏」、或者是「非華夏」。因此他指出,我們其實不該問「你是什麼人」,而應該問「你為什麼覺得自己是什麼人」。

本書最後一章分析了台灣的現況。因為從「中原」的角度來看,台灣也是「華夏的邊緣」。二次大戰結束之後,台灣與「華夏」的距離在時空阻隔之下慢慢成形,並且各自形成自己的「集體意識」──也許其中最明顯的例子,就是近年來對於「二二八事件」的重視與強調;它反映了人民與國家當局建構「台灣集體記憶」的努力。相對之下,「七七事變」與「南京大屠殺」等等過去「中國人」共同的戰爭受難記憶,就逐漸被人們淡忘。(在年輕人心目中,「日本」代表的是新的流行文化,而不是戰爭殺手。)你將發現,在「X」世代之間,凝聚彼此的憑藉已經不再是神州大陸的記憶。

於是我們看到,新的集體記憶正在凝聚、舊的集體記憶已逐漸消失。作為「華夏邊緣」的台灣,我們的族群認同與族群的邊界,仍然在不斷的修改、不斷的重新塑造屬於自己的「邊緣」。(文/林風沂)

目录信息

读后感

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【什么是中国人】 出生在中国、国籍在美国、爱尔兰血统的学者安德森将民族定义为“想象的政治共同体”。当“中国梦”甚嚣尘上,在一个拒绝公民文化的当下,什么才是所谓的“中国人”?用什么来构成14亿人的“想象共同体”?集体记忆与选择性失忆,历史人类学家王明珂试图用《华...  

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文/严杰夫 1965年陕西宝鸡贾村出土了一件青铜酒器何尊。其造型庄严厚重,纹饰精美。更重要的是,它上面镌刻的122字铭文,其中有一句:“惟武王既克大邑商,则廷告于天曰:余其宅兹中国,自兹乂民。”这段铭文意味着何尊成为目前发现的西周最早有明确纪年的青铜器,也是“中国...  

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王明珂的《华夏边缘》无疑可以看成是对传统中国民族史研究的一次较为彻底的更新,无论是其从边缘看中心的研究视角,还是将文献和考古资料作为一种活的历史记忆的研究方法,或者是以主观认同取代客观标准作为厘定族群概念...  

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王明珂的《华夏边缘》无疑可以看成是对传统中国民族史研究的一次较为彻底的更新,无论是其从边缘看中心的研究视角,还是将文献和考古资料作为一种活的历史记忆的研究方法,或者是以主观认同取代客观标准作为厘定族群概念...  

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全书基本可以分成理论探讨和实证研究两部分。第一部分主要是理论问题。首先,第一章作者致力于调和两个矛盾。第一是主观论与客观论的矛盾。客观特征论的弊病在于,民族或者族群通常被描述成具有相同体质,语言,文化和生活习惯的人群,这种内涵型的定义是不成立的。因为我们无...  

用户评价

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这个书要怎么说呢,在材料如此有限的情况下要建构那么大的一个理论框架,跨越时间的长度和空间的广度,读下来就知道有多难了。于是这书有什么局限,有时候仓促不精细,似乎也是理所应当的,只是我没能力端盘子掀翻它。

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考古盲看前三分之一哭了,史盲看着中间三分之一哭了,看过羌在汉藏之间的人看到后三分之一哭了...王明珂的论调还是挺有启发的,就是看多了觉得啰嗦,重复性太强

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以论代史,所以虽有考证但算不上全面详实。此书最重要的价值是用现代族群理论的一种——主观认同为基础的族群理论来探讨中国的民族史。写游牧民族的几章后来扩充为《游牧者的抉择》,但提升有限。但他的《羌在汉藏之间》写得很翔实而有说服力,推荐阅读。

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三星半。台湾那章过火,不是态度,而是论证

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完。全。無。法。說。服。我。想說政治就直接說啊想說台灣人不同就直接說啊 扯什麼其他民族。

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