易中天中华史第六卷:百家争鸣

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出版者:浙江文艺出版社
作者:易中天
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:2016-1
价格:35.00
装帧:平装
isbn号码:9787533943141
丛书系列:易中天中华史(新版)
图书标签:
  • 历史
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具体描述

内容简介:

人性是善还是恶?王要仁慈还是法治?社会公平能够实现吗?

孔子说:这世界有救吗?最后根本没有人继承我的遗志!

庄子说:天子剑还是庶人剑?世界有救吗?不救才有救!

墨子说:正义和公平才是重要的,为行义,不管活见鬼。

韩非说:人性本恶,不要指望道德教化,人是靠不住的。

一场持续三百年的大论战,没有答案,却影响了这个民族两千年。

学者易中天,颠覆传统史学著作的写作方法,以优美诗意的语言、独特创新的全球视角,将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》:第一部《中华根》,第二部《第一帝国》,第三部《隋唐宋元》,第四部《明清》,第五部《近现代》,现已出版前十五卷。

跟随《易中天中华史》,我们将进行一场历史寻根之旅,体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝,品味宋的纤细、元的空灵,直至明的世俗,清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑:夏商周是王朝吗?先秦诸子都是谁?魏晋风度长什么样?盛唐之音你听见过吗?当旅程结束时,我们或将明白:什么是中华根、中华梦、中华魂。

作者简介

作者简介

易中天

1947年生于长沙,曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇,潜心写作“中华史”。在易中天看来,《二十四史》基本上是“帝王家谱”,《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因为如此,他认为汗牛充栋的各类中华史,大多没有全球视野和现代史观,因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上,书写人们“不知道和想知道”的历史。

已出版作品:《易中天文集》(1-16卷),《易中天中华史》(1-15卷)。

目录信息

目录
第一章 这世界有救吗
天子剑
孔子的遗志
儒家的药方
不要仁爱要兼爱
不救才有救
治国还须庶人剑

第二章 哪个社会好
为了正义与公平
墨家社会主义
两种“无政府”
无为的专制
平等导致了独裁
儒家小康社会

第三章 君权,民权,人权
国王培训班
无民权,就革命
守住你的王冠
人治出特务
一毛不拔错了吗
人权宣言
第四章 活着为什么
我的人生与你无关
要做就做大丈夫
为行义,活见鬼
天命与使命
没用才好
若为自由故
第五章 生存之道
弱者生存
兵道与兵法
两种活法两种道
中庸与反调
君子当自强
死期就在眼前
第六章 制度与人性
人是靠不住的
孟子:人性向善
荀子:善能胜恶
韩非:人性本恶
德治还是法治
没有结论的争鸣
· · · · · · (收起)

读后感

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光春秋战国老易就写了三本,可见这个时期有多“丰富”。《青春志》讲文化,《从春秋到战国》叙述史实,《百家争鸣》论东方哲学。至此先秦历史的盲就扫完了。而我东方哲学最具影响力的逃不出儒、墨、道、法,跑不掉孔、墨、老、孟、庄、荀、韩非各子们。几乎同时代,希腊也开始...  

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如果看过了《我山之石》,这本书就不用看了。而且相对来说,这本书的容量更小些。关于诸子百家是个大的话题,可能由于整体丛书的目的,不是展开很多。不多对于易中天老师的这种通史的体例来说是可以的。 整个丛书一直在看,看得很快,作为基础读物来说,有可取的地方。不过,最...  

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百家争鸣是好还是坏,这要看后世的社会和政治环境。 若是现在来说,是好的。毕竟你有想法,是可以发声的。即使是面对一个迂腐笨拙的君王,搞得自己不开心,披头盖脸地骂也是无关紧要的。比如孟子。因为那个时候,有点意识的人还是对知识分子有所尊重的,可况君王正需要你的才能...  

用户评价

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梳理成这样不容易

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讲解深入,举例通俗,把百家的哲学说的很透彻的一本书。感叹于两千多年的诸子百家,竟然孕育出可流芳百世的思想文明,放之今日,仍可学可用。乱世,总能也能伴随着思想和文化的大解放,真是神奇。

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讲解深入,举例通俗,把百家的哲学说的很透彻的一本书。感叹于两千多年的诸子百家,竟然孕育出可流芳百世的思想文明,放之今日,仍可学可用。乱世,总能也能伴随着思想和文化的大解放,真是神奇。

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不喜欢庄子总觉得他虚无缥缈其实没真正读过庄子。

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孔子:克己复礼,仁爱,亲亲、尊尊,君仁臣忠父慈子孝。 孟子:民为贵,社稷次之,君为轻。对等,君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。 荀子:天有常道矣,地有常数矣,君子有常体矣。天行健,君子当自强不息。 墨子:兼爱、非攻,公平与正义。 杨朱:损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也;人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。 老子:无为而治。上善若水。不尚贤,使民不争;不贵难得之物,使民不为盗;不见(现)可欲,使民心不乱。其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。天地不仁以万物为刍狗;圣人不仁以百姓为刍狗。 庄子:圣人生而大盗起,圣人不死大盗不止,相濡以沫不如相忘于江湖,无政府主义。 韩非子:集权,法治。事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效。

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