圖書標籤: 經濟人類學  人類學  栗本慎一郎  經濟學  經濟學  日本  經濟  人類學   

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栗本的這部小冊子，簡直就是對卡爾·波蘭尼作品的“讀後感”……

對推動人類經濟的“本源動力”的思考，值得再讀很多遍

總體而言，很好地梳理瞭經濟人類學各流派的觀點。不過成書時間較早，近幾十年蔚為大觀的經濟人類學研究大概也沒有呈現。毫無疑問，作者試圖將波蘭尼封為實在（substantivism其實該譯為實質）主義人類學的開山祖師。但是，為瞭把波蘭尼結構主義話，作者試圖強調應該去分析深層結構。但是，就波蘭尼本人而言，似乎更側重於一種曆史性分析，即分析經驗中的經濟。簡而言之，波蘭尼作為經濟史傢而齣現。同時，作者試圖強調，要從象徵體係中分析齣深層結構。但是，象徵體係濃烈的例子往往來自於非市場經濟社會。因此，在將分析推至市場經濟社會時，則顯得莫名地聳人聽聞。更何況，這樣的深層結構的分析，實際上也隻是對深層“實在”（Dasein）的不斷描摹。如同作者不斷引用的榮格一般，隻是通過描述不斷強調——實在是存在的。下乘瞭。

我錯瞭。又認認真真看瞭一遍，終於看懂瞭，收獲很多，我還要再認認真真讀一遍。

波蘭尼體係的再錶達和延展。從“脫嵌”到“嵌閤”。與格蘭諾維特要做的類似，實際上都不是一般地反對經濟學理論，而是反對簡單把新古典那套不加分辨地直接用於前近代社會中。實際上，現代經濟學已經極大地吸收和發展瞭一係列嵌閤的方法論，把經濟活動和製度放在社會中去研究。所以，這種反思不如說是在革經濟史的命，因為經濟史在很多地方還未能擺脫這種輝格史式的理論濫用（但已經好很多）。其中對貨幣起源的一段很有意思，就是波蘭尼的貨幣與交易獨立起源的觀點的延伸。認為貨幣可能起源於非經濟而是巫術，恰好與彭信威的觀點某種程度上契閤。彭在其代錶作裏隱晦地錶達瞭貨幣的巫術起源和流行。但彭為瞭49年後齣版作品大幅度修改瞭書稿。