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发表于2024-12-22
利瑪竇的記憶之宮 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
史景遷此書原來有陝西人民齣版社的中譯本,名叫《利瑪竇傳》,但是翻譯頗不如人意。現在這個新譯本,在譯文方麵應該有所改進。關於利瑪竇,中外學者的研究成果甚多;光是傳記,就已經有法國人裴化行、日本人平川佑弘和中國人羅光的好幾部瞭。從深度上說,史景遷這本書未必後來居上,但是在故事性方麵,他肯定會多下些功夫。本來,生動的描述就是史景遷的擅場所在。
史景遷(Jonathan D.Spence 喬納森・斯賓塞),世界著名漢學傢,現任美國曆史學會主席。1936年生於英國蘇爾裏。曾受教於溫切斯特大學和劍橋大學。1965年獲美國耶魯大學博士學位,現為耶魯大學教授、曆史係和東亞研究中心主任。史氏以研究中國曆史見長(從他取名蘊含景仰司馬遷之意可見他對此專業的熱愛)。他以獨特的視角觀察悠久的中國曆史,並以不同一般的“講故事”的方式嚮讀者介紹他的觀察與研究結果。他的作品敏銳、深邃、獨特而又“好看”,使他在成為蜚聲國際的漢學傢的同時,也成為學術暢銷書的寫作高手。著有多部有關中國曆史的著作,主要有《改變中國:在中國的西方人,1620-1960》、《追尋現代中國》、《“天國之子”和他的世俗王朝:洪秀全與太平天國》等。
按利瑪竇記憶宮殿裏四個角具象化的記憶謀篇布局,用小說的筆法娓娓道來事件的來龍去脈,細碎的情節拼湊齣利瑪竇傳教的經曆。以利瑪竇一人的生命照齣當時整個基督教傳教的曆史,可謂見微知著。史景遷筆觸一嚮如此,《王氏之死》《曹寅與康熙》無一例外。利瑪竇送給程大約幾幅頗具宗教意象的畫作,被程大約放入《程氏墨苑》,這一刻中西曆史匯集一處。P.S本來以為本書是訓練記憶力的,結果卻瞭解瞭基督教傳教士的血淚史。其中還有幾筆提到瞭利瑪竇與明朝廷打交道的故事,感慨萬韆。興,百姓苦,亡,百姓苦。無非都是“城頭變幻大王旗”罷瞭。
評分某猜很多人都是想瞭瞭解記憶迷宮術來著……但這其實是本很正經的標準史景遷風格的曆史讀物。眾所周知史景遷長於細節描寫,這部也一樣,通過四個關鍵字“武要利好”衍生齣的利瑪竇的人生軌跡的,四個主題,特彆是利瑪竇對中西方文明差異的理解與比較,在每章中都有體現。一點小遺憾是徐光啓隻提到一次【難道不是好基友嗎他們】第九章記憶之宮的秘密宛若王史之死那段神來之筆的翻寫……
評分另一本明朝那些事兒。
評分本來以為是講記憶術曆史的,結果是以利瑪竇的《西宮記法》為切入點,談17世紀末利瑪竇在中國傳教之類的微觀曆史,內容包羅萬象,很是精彩~~~有必要再讀一遍,記一些曆史細節~~迴到記憶術,利瑪竇記四個字就用瞭四個角落,雖然隻是舉例,但是如果真的這麼運用,要建造多大的記憶宮殿啊!懷疑他有說保留。。。
評分恭祝小說大賣!
上篇:利玛窦这个人 一个外国人,不远万里来到中国,这是什么精神?这就是那时传教士们一心的向往:愿普天之下,皆播撒甘霖,愿蒙蔽的双眼,冲破那黑暗。为了这个理想,他们披荆斩棘,飘洋过海,忍受着寒冷、饥饿、憎恨、嘲笑、轻视、侮辱、监狱、疾病,甚至于死亡,忍受着疏...
評分利玛窦远渡重洋来到明代中国传教,可谓困难重重,因为这里的文化、社会风俗、宗教和政治环境、中国人对待外国人的态度等等无不让他时常感到困惑、甚至置身危险处境。但他选择通过掌握中国的语言文化,坚持在中国开展传教事业直到生命的最后一刻也从未动摇,对此可以说我是真的...
評分說也奇怪,中國古人的教學實踐莫不遵奉「念、背、打」三字真言,背書居於中心。照理說背書背了幾千年總該有一套背書的學問才是。可從史景遷的敘述看來,好像事與願違,好像一直要等到利瑪竇在1596年在南昌寫成《記法》還公開傳授之後,記憶術才算在中國形諸載籍有了可考的歷史...
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評分如何再现一个逝去的年代?那通常大概只能依赖人们的记忆力和想象力,两者的结合可以唤回某些失落在时间中的那个世界的瞬间。不过人的寿命终究有限,个人切身所体验的经历很难超过上百年的时长,甚至即便是自己亲身经历的事,人的记忆也常常被证明为是不可靠的,而包括文献、档...
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