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倘若以文化休克来看胡同志的个例，他简直没有蜜月期，就卡死在沮丧（或敌意）阶段(Anxiety or Rejection Phase)被遣送回国了，唉

咔嚓一下读完了

这本书做为一本严肃著作实在太好笑了，胡先生大概是如今攻占欧洲的无良中国游客的界鼻祖，只可惜当年法国见识太浅。我觉得富凯也算尽力了，没有把他做掉扔泰晤士河。Hu做了荒谬的欧洲旅程，怕是仍然固执己见。如此偏见自说自话的态度，今也不鲜见。亦可从中一窥1700年代的广州，教士与政府之关系，及欧洲政治教廷种种交易。付圣泽从始至终都是为数十箱书烦恼辗转，可怜未尝不可敬，而如今科技竟进化如此了。

这本书做为一本严肃著作实在太好笑了，胡先生大概是如今攻占欧洲的无良中国游客的界鼻祖，只可惜当年法国见识太浅。我觉得富凯也算尽力了，没有把他做掉扔泰晤士河。Hu做了荒谬的欧洲旅程，怕是仍然固执己见。如此偏见自说自话的态度，今也不鲜见。亦可从中一窥1700年代的广州，教士与政府之关系，及欧洲政治教廷种种交易。付圣泽从始至终都是为数十箱书烦恼辗转，可怜未尝不可敬，而如今科技竟进化如此了。

有一种刘姥姥进大观园的感觉。但刘姥姥是新鲜和打趣，胡若望则是麻烦制造机器。虽然我承认这是不对等的书写，也承认中西文化刚刚碰撞之际，肯定会产生各种困扰。但从最基本的普世价值观来说，一个没有契约精神（不遵守承诺）、言行粗鄙（经常与人动粗，不遵守规矩）和不知感恩（总觉得别人对不起他，到处给别人添麻烦）、没有工作道德（没有完成誊写工作），充分证明了胡若望此人的可鄙。简直是丢脸丢到国外去了

“玉肌隐现”的女护士在哪里？ 乔纳森 史景迁《胡若望的疑问》（黄秀吟、林芳梧译，唐山出版社1996年5月第一版）一书的台湾译本，差不多已出版了十年，最近内地又推出了新的中译《胡若望的困惑之旅：18世纪中国天主教徒法国蒙难记》（吕玉新译，上海远东出版社2006年2月...  

用不到一週時間將本書看過，除需不時查閱書後註釋外，閱讀體驗尚佳。時報文化版中譯本之文筆，可謂流暢。 　　誠如諸網友所言，該書所引之資料多出自傅聖澤一方，而胡若望一方之資料僅有一兩封書信。此種失衡現象之原因，可能是當時資料保存不完備，亦可能是傅聖澤等人並...  

觉得这本书的写法已经不是很新鲜的东西了，毕竟从70年代历史的叙事复兴以来，小而纵深的写法，借鉴文学的口吻，以叙事作为事件的核心、以档案为主要材料……都是比较常用的历史写作手法和材料来源。 这本书其实和宗教联系很紧密，可惜我对此了解不多，也不欲从这个角度切入。 ...  

胡若望，或John Hu，又或Giovanni Hu，男，广东人，四十多岁，天主教徒。既不是第一个从海上到达欧洲的中国人，也没有留下任何可资炫耀的成绩，胡若望在康熙雍正年间的这次欧洲之旅无声无息。如果不是史景迁把他从罗马教廷的陈年旧帐中扒拉出来，抖抖灰尘，恐怕他的游（...

胡若望，或John Hu，又或Giovanni Hu，男，广东人，四十多岁，天主教徒。既不是第一个从海上到达欧洲的中国人，也没有留下任何可资炫耀的成绩，胡若望在康熙雍正年间的这次欧洲之旅无声无息。如果不是史景迁把他从罗马教廷的陈年旧帐中扒拉出来，抖抖灰尘，恐怕他的游（...