具体描述
《西游补》十六回，明末董说（字若雨）著。它补入《西游记》的“三调芭蕉扇”之后，而又自成创作的结构，其思想性和艺术性，毫不比《西游记》原书逊色，是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。鲁迅在《中国小说史略》中，说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”，而“其造事遣辞，则丰瞻多姿，恍忽善幻，音突之处，时足惊人，间似俳谐，亦常俊绝；殊非同时作手所敢望也。”
此书的故事梗概，系接在唐僧晦徒四众过火焰山之后，写孙行者化斋，被鲭鱼精所迷，撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子（想用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走），也为了找寻师父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，却跌到了“万镜楼台”；从而他通过这楼台上的镜子，进入“古人世界”，后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人，与楚霸王周旋，想探明秦始皇的住处；忽又当了阎罗王，坐堂把泰桧审判、行刑，并拜岳飞为第三个师父。接着，他从镜子里跳出来，又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后，孙悟空得到虚空主人的呼唤，才醒悟了；及至他从“青青世界”这个假天地豚身出来，走回到旧时山路上，恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚，正在把唐僧哄弄。于是，他一棒对小和尚打了下去，现出鲭鱼尸首。
这整个过程的描写，其情节极尽奇幻曲折之能事。
作者简介
董说(1620～1686)，明末小说家。字若雨，号西庵。明亡后改姓林，名蹇，字远游，号南村，又名林胡子，并自称"槁木林"。中年出家苏州灵岩寺为僧,法名南潜,字月涵。乌程（今浙江吴兴）人。世代显贵，至其父时已趋衰落。董说幼年曾受业于"复社"领袖张溥之门，后加入"复社"。又与具有民族意识的南□和尚意气契合,南□去世后,董说即继任主持灵岩寺。好记梦，曾成立"梦社"，并作《梦社约》，还有专写梦的《昭阳梦史》、《梦乡志》等书，在奇异的梦幻世界中透露出现实的内容，寄寓他对黑暗时势的不满。他创作小说《西游补》与此有关。
董说一生好学,研习范围极广,举凡经史、天文、象数、地志、律吕、医卜、方言、音韵、释老等等，均有涉猎。一生著述繁富,据《南浔志》载共有100多种。除《董若雨诗文集》、《南潜日记》等少数几种刊行外,余皆不传。行世而影响较大的是他创作的小说《西游补》。
《西游补》16回，约作于崇祯十三年（1640）前后，是一部具有现实意义的神话小说。内容写唐僧师徒四众过火焰山之后，孙悟空化饭，为鲭鱼气所迷，进入梦幻世界,经历种种奇遇,最后被虚空尊者唤醒。小说借《西游记》三借芭蕉扇后情节引入故事，而另辟蹊径，肆力铺陈，着重通过孙悟空的奇幻经历，刻画种种社会世相，以委婉而尖锐的笔调揭露和讽刺现实。小说贬斥了醉生梦死、奢侈享乐的"风流天子"生活；描绘了热衷功名富贵的封建士子的种种丑态，概括了科举制度下失意知识分子的悲惨命运；对庸碌无能、自我吹嘘的"英雄""名士"投以嘲讽；还表现了对秦桧一类□臣贼子的切齿痛恨和对岳飞那样的忠贞之士的无限仰慕。但小说也表现出"虚空作主人，物我皆为客"的佛教虚无主义思想。小说想象丰富，造境新奇,语言生动,讽刺辛辣，并具有幽默俳谐的特色。但若干情节过于虚无缥缈，迷离恍惚，使人难于捉摸其意义何在。
《西游补》有明崇祯间刊本,空青室刊大字本。1955年文学古籍刊印社影印本,即以明崇祯间刊本为底本,据空青室刊本抄补。
目录信息
读后感
天马行空，和《大话西游》可有一拼。落笔铺张，动辄百万千万，有古印度风范。 万镜楼，一镜一世界，这个创意不陌生啊，现代感很强。昨天还在电视上看的《怪物公司》。 体会一下曲折的时光隧道吧，我（现在）看董说（清）写孙悟空（唐）迷项羽（秦）审秦桧（宋）。
评分写于2010年9月28日 很多人都有一个complex，就象现在很多人，说自己是什么什么“控”，虽然我不清楚这个“控”，和complex的“com”有没有联系，但我确信，这世界真有些东西就是叫人想也想不透、放也放不下，纠结终生。比如“迷宫”之于博尔赫斯，“边界”之于卡夫卡，“不朽...
评分不知道他就是《西遊補》的作者~ 前些年在湖州一個舊書攤上找到這本書，仔細看了一遍，有些段落記憶猶新，打算找個時間再看一遍~ 如今已找不到董若魚的故宅了，只能在張石銘故宅的門外點杯清茶，慢慢看，也許還能找到原先的感覺~
评分今天想起这个书，又想找来看。贴篇05年写的书评吧，当时发在《号外》上的。 悟空与悟“空” 曹疏影 从动画片《大闹天空》到８０年代热播的〈西游记〉电视剧，我们仍属于被《西游记》引领的一代。孙悟空，这个自小听惯的名字，可不只是一只猴子的代称，而是从此知道什么叫...
评分粗看一遍，不甚喜欢，大概觉得它与西游记里隔着很大的距离，似乎刻意翻新，注重悟空，但人物形象与原著都比较分离了。答问里求新的意向明显，第一回长老与行者花色日色之辩过于蛮横，怎么突然两人谈玄说道了起来呢？虽在立意和结构上（终回一梦）刻意创新，但我觉得本身和原著...
用户评价
这本书给我的感觉，就像是走进了一间堆满了各种古董和奇珍异宝的仓库，每一件物品都散发着一种被遗忘的、独特的历史气息。作者的文笔极为考究，每一个句子都像是经过千锤百炼的雕刻品，词藻华丽而不失力度，节奏感把握得极好，尤其在描绘那些宏大场景时，那种铺陈开来的气势，简直令人窒息。然而，这种对文字的极致追求，有时候也成了阻碍理解的“高墙”。大量的古典意象和生僻词汇的堆砌，使得初读阶段的体验略显晦涩。我不得不频繁地停下来，查阅那些我以为自己已经熟悉的词汇在新语境下的含义。这使得阅读的流畅度大打折扣，但换个角度想，这何尝不是作者在用一种近乎“仪式化”的方式，要求读者对文字本身保持一份敬畏之心呢？它拒绝被快速消费，它要求你放慢呼吸，去品味那些藏在韵脚和句式之中的微妙变化。对于那些追求阅读效率的读者来说，这本书无疑是令人沮丧的；但对于那些将阅读视为一种精细品鉴艺术的行家而言，这里的每一处细节都值得反复摩挲、细细品味。这是一种费力不讨好的阅读，却也因此显得弥足珍贵。
评分我向来对那些试图拆解世界底层逻辑的文学作品抱有天然的好感，而这本书，恰恰是这样一种体现。它不是在描述一个既定的世界，而是在建构一个全新的、由作者本人颁布律法的宇宙。书中对于“时间”和“空间”的理解，彻底颠覆了我以往的认知。比如，在某个段落里，三年前的对话可以与五分钟后的行动同时发生，这并非是闪回或预示，而是作者在笔下对第四维度的粗暴且自信的僭越。角色的动机往往也显得异常飘忽，你很难用“善恶”或者“目的性”去框定他们。他们行动的驱动力，似乎更接近于某种物理定律——比如引力或电磁力，而非人类复杂的情绪纠葛。这种近乎冷峻的、理性的叙事腔调，配上其内容本身天马行空的想象力，形成了一种极具张力的反差。读到后面，我甚至开始怀疑，作者是否刻意在文字中设置了某种加密算法，使得每一个看似随意的词语背后，都隐藏着一套精密的哲学推导。与其说我在阅读一个故事，不如说我在参与一场高强度的智力体操，不断地尝试去破解隐藏在表象之下的结构密码。这种探索的乐趣，是那些情节平铺直叙的小说所无法给予的。它要求读者的高度投入，将阅读变成了一种主动的构建过程，而不是被动的接受。
评分这部作品，坦白说，初读时让人有些摸不着头脑。它像是将一团五彩斑斓的线球毫无章法地抛在了你面前，乍一看，色彩混乱，纹理交错，根本无从下手去理清其中的脉络。作者似乎对传统的叙事结构有一种近乎故意的疏离感，情节的推进犹如一阵突如其来的狂风，毫无预兆地卷起新的角色和事件，又在读者尚未完全适应时，戛然而止，转向另一个看似不相干的场景。我花了相当长的时间试图去捕捉某种贯穿始终的“主线”，但很快就放弃了。这书的魅力，或许正在于它的“不求甚解”。它更像是一幅极其繁复的壁画，每一块砖石、每一处浮雕都有其独立的生命和故事，你只需沉浸于当下你所凝视的那个细节，感受其材质的粗粝或光洁，色彩的浓烈或淡雅。人物的塑造也极为跳脱，前一章还沉浸在哲思的泥沼中喃喃自语的隐士，下一章可能就化身为街头巷尾那个插科打诨、精明市侩的小贩，其身份的转换之快，常常让人怀疑自己是不是漏看了什么关键的过渡章节。它不是一本让你合上后能清晰复述故事梗概的书，而更像一场漫长、迷离且充满了象征意义的梦境，醒来后，只留下满脑子的奇特意象和难以言喻的情绪波动。这种阅读体验，对于习惯了线性逻辑的读者来说，无疑是一种挑战，但对于渴望在文字迷宫中迷失自我、享受纯粹感官冲击的人来说，无疑是一场盛宴。
评分如果要用一个简单的比喻来形容阅读这部作品的感受，那就是置身于一座巨大的、未完成的巴别塔的脚下。它拔地而起，直插云霄，但每一层楼的风格都截然不同，甚至所用的建材都像是从不同时代强行拼凑而来。作者似乎在尝试用一种最宏大的野心，去囊括人类文明的种种碎片。其中关于权力更迭的描写，有一种史诗般的厚重感，涉及的篇幅广阔，仿佛包含了数个朝代的兴衰，但人物的命运却常常被一股无形的力量随意摆布，充满了宿命论的悲凉。而紧接着，他又会笔锋一转，深入到最微小的个体的情感世界，那些细腻到令人心疼的瞬间，又展现出极强的代入感。这种宏大叙事与微观个体之间的不断切换，造成了一种阅读上的“时差”。它没有给出一个明确的道德制高点，读者在书中找不到一个可以依靠的、绝对正确的价值标尺。你必须学会与这种内在的矛盾性共存，与那些不完美的、甚至互相冲突的理念和情节一起呼吸。这是一种对读者心智的极大考验，因为它要求你放弃对“完美结局”或“统一思想”的执念，去欣赏这种充满张力的、内在分裂的美感。它不是提供答案，而是抛出了一系列更深刻的问题。
评分我通常认为，一部好的文学作品应该能够激发起读者的共鸣，让人在书中看到自己或熟悉的人性的侧面。然而，这部作品却构建了一个完全疏离于现实的舞台。书中的角色，他们所处的环境，乃至他们面对的困境，都显得如此的陌生和遥远，仿佛是来自另一个文明的档案记录。这种“陌生化”的处理手法，初看之下让人感到一种强烈的疏离感，仿佛隔着一层厚厚的玻璃在观察那些上演的悲喜剧。但神奇的是，随着阅读的深入，这种疏离感逐渐演变成了一种独特的观察视角——一种绝对的、不受情感干扰的旁观。它剥离了我们日常生活中习惯性的情感投射，迫使我们仅凭逻辑和观察去判断事件的走向。这让我意识到，原来脱离了“感同身受”的枷锁，我们对于“荒谬”的理解可以达到一个全新的层次。它不是在探讨“人应该怎样活”，而是在探讨“一个假设的世界是如何运作的”。这种抽离感，恰恰是它最锋利的一面，它像一把手术刀，精准地切割掉了所有多余的情感包袱，只留下纯粹的结构和运行的机制供人审视。读完之后，我的世界观并没有被颠覆，但思考问题的方式却像是被重新校准了一遍。
评分奇书啊。
评分后现代主义，超现实主义，自由间接文本，意识流，元小说体，心理呈现，梦中梦，解构主义，表现主义，时间旅行……谁能想到，这些所谓现代小说的元素，早在明末的《西游补》中就都出现过了！博尔赫斯讲的奇幻文学常用的四种写作手法：一部作品包含另一部作品、梦对现实世界的渗透、时间旅行、重像，在《西游补》中都得以一见——所以我说这部小长篇被大家忽视了——在目前的学界，大家仍然将其归类为“神魔小说”，拿它和《后西游记》《续西游记》相提并论。然而，然而……《西游补》是可以去和《红楼梦》作比较的：纵然在体例、思想上，它的确比《红楼梦》次了一层；但论文学成就，这位静啸斋主人却不输曹雪芹一筹。在读《西游补》时，我首先联想到的不是它的文本基础《西游记》，而是《红楼梦》、博尔赫斯和翁贝托·埃科——即所谓“小说家的小说”。
评分续书之三，明末意识流，现代派！孙悟空做梦一小时，小说写了十六回，叙事时间发生扭曲。鲭鱼精的“青青世界”何解？一是“情”，针对明末思想界的“主情派”，作者倡导儒教理性；二是“清”，即反清复明。妖怪迷阵是万镜楼台——镜城突围吗？拉康来了。
评分“悟通大道，必先空破情根；空破情根，必先走入情内；走入情内，见得世界情根之虚，然后走出情外，认得道根之实” 某种程度上确实可以媲美《西游记》，不在于想象力，也暂不讨论所谓的针砭时弊，单说这些年被推崇备至的魔幻现实主义和意识流风格在那个年代的作品中就已然存在，从这个角度来说，文学可能确实是在退步。 “其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢也。”鲁迅语。
评分梦境是永恒的主题。
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