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发表于2024-12-25
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《西游补》十六回,明末董说(字若雨)著。它补入《西游记》的“三调芭蕉扇”之后,而又自成创作的结构,其思想性和艺术性,毫不比《西游记》原书逊色,是一部想象瑰丽而具有当时的现实意义的神魔小说。鲁迅在《中国小说史略》中,说此书主旨“实于讥弹明季世风之意多”,而“其造事遣辞,则丰瞻多姿,恍忽善幻,音突之处,时足惊人,间似俳谐,亦常俊绝;殊非同时作手所敢望也。”
此书的故事梗概,系接在唐僧晦徒四众过火焰山之后,写孙行者化斋,被鲭鱼精所迷,撞入了这个自称为小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他为了找寻秦始皇借驱山铎子(想用来把上西天路途所有的藏妖怪的高山赶走),也为了找寻师父唐僧的下落,往返奔走,上下探索,却跌到了“万镜楼台”;从而他通过这楼台上的镜子,进入“古人世界”,后来又进入“未来世界”。他忽化为虞美人,与楚霸王周旋,想探明秦始皇的住处;忽又当了阎罗王,坐堂把泰桧审判、行刑,并拜岳飞为第三个师父。接着,他从镜子里跳出来,又在小月王的王宫和“青青世界”有了许多经历。最后,孙悟空得到虚空主人的呼唤,才醒悟了;及至他从“青青世界”这个假天地豚身出来,走回到旧时山路上,恰好见到那想吃唐僧的鲭鱼精已变作一个小和尚,正在把唐僧哄弄。于是,他一棒对小和尚打了下去,现出鲭鱼尸首。
这整个过程的描写,其情节极尽奇幻曲折之能事。
董说(1620~1686),明末小说家。字若雨,号西庵。明亡后改姓林,名蹇,字远游,号南村,又名林胡子,并自称"槁木林"。中年出家苏州灵岩寺为僧,法名南潜,字月涵。乌程(今浙江吴兴)人。世代显贵,至其父时已趋衰落。董说幼年曾受业于"复社"领袖张溥之门,后加入"复社"。又与具有民族意识的南□和尚意气契合,南□去世后,董说即继任主持灵岩寺。好记梦,曾成立"梦社",并作《梦社约》,还有专写梦的《昭阳梦史》、《梦乡志》等书,在奇异的梦幻世界中透露出现实的内容,寄寓他对黑暗时势的不满。他创作小说《西游补》与此有关。
董说一生好学,研习范围极广,举凡经史、天文、象数、地志、律吕、医卜、方言、音韵、释老等等,均有涉猎。一生著述繁富,据《南浔志》载共有100多种。除《董若雨诗文集》、《南潜日记》等少数几种刊行外,余皆不传。行世而影响较大的是他创作的小说《西游补》。
《西游补》16回,约作于崇祯十三年(1640)前后,是一部具有现实意义的神话小说。内容写唐僧师徒四众过火焰山之后,孙悟空化饭,为鲭鱼气所迷,进入梦幻世界,经历种种奇遇,最后被虚空尊者唤醒。小说借《西游记》三借芭蕉扇后情节引入故事,而另辟蹊径,肆力铺陈,着重通过孙悟空的奇幻经历,刻画种种社会世相,以委婉而尖锐的笔调揭露和讽刺现实。小说贬斥了醉生梦死、奢侈享乐的"风流天子"生活;描绘了热衷功名富贵的封建士子的种种丑态,概括了科举制度下失意知识分子的悲惨命运;对庸碌无能、自我吹嘘的"英雄""名士"投以嘲讽;还表现了对秦桧一类□臣贼子的切齿痛恨和对岳飞那样的忠贞之士的无限仰慕。但小说也表现出"虚空作主人,物我皆为客"的佛教虚无主义思想。小说想象丰富,造境新奇,语言生动,讽刺辛辣,并具有幽默俳谐的特色。但若干情节过于虚无缥缈,迷离恍惚,使人难于捉摸其意义何在。
《西游补》有明崇祯间刊本,空青室刊大字本。1955年文学古籍刊印社影印本,即以明崇祯间刊本为底本,据空青室刊本抄补。
一面讥弹明季,一面阐释佛家心障,勉力。
评分一面讥弹明季,一面阐释佛家心障,勉力。
评分好就好在最后结尾
评分确实很棒,天马行空,可惜寄在西游记下,应该自成一个人物故事名留青史,只有短短十六回实在意犹未尽。红楼梦不知道是不是借鉴了这样的思路,至少大话西游一定是发源于此。
评分kindle电子版,句句乱言,真真胡说
今天想起这个书,又想找来看。贴篇05年写的书评吧,当时发在《号外》上的。 悟空与悟“空” 曹疏影 从动画片《大闹天空》到80年代热播的〈西游记〉电视剧,我们仍属于被《西游记》引领的一代。孙悟空,这个自小听惯的名字,可不只是一只猴子的代称,而是从此知道什么叫...
评分刘半农考得《春在堂随笔》记董说别名“斯张子”误。“斯张”为其父名,非其别名。良考。 然其引《雪桥诗话续集》中记钱大昕为董说写传并编《补樵书》一段,则是《诗话》作者杨钟羲错记 “钱仪吉”为 “钱辛楣”。 据续四库影复旦藏咸丰本《衎石斋记事稿》录如下: 钱仪吉:释南...
评分粗看一遍,不甚喜欢,大概觉得它与西游记里隔着很大的距离,似乎刻意翻新,注重悟空,但人物形象与原著都比较分离了。答问里求新的意向明显,第一回长老与行者花色日色之辩过于蛮横,怎么突然两人谈玄说道了起来呢?虽在立意和结构上(终回一梦)刻意创新,但我觉得本身和原著...
评分我强力推荐西游补这本书,是因为在所有的续书中,它最别致;在所有的续书中,它与原作保持的关系也最密切。十六回六万字,真真的写出了另一个乾坤。
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