图书标签: 美国  历史  美国文化  美国史  文化史  文化  人类学  广西师范大学出版社   

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米帝立国的资源和种子，绝不只是“五月花号”和加尔文疯子那么简单，实际上至少还有其它三种，即弗吉尼亚士绅贵族文化、贵格会比较温和的文化、边区地区比较狂野的北不列颠文化，这几个之间的张力非常大，比如弗吉尼亚绅士看来边区地区文化几乎连人类都不算，而马萨诸塞加尔文疯子觉得弗吉尼亚绅士都是邪恶的异教徒。其中弗吉尼亚社会那种重视贵族、等级礼仪、家族共同体、甚至还有家族墓地，喜欢搞农业土围子的趣味这些，和一般人想象的“西方文化”画面很不一样。上下两大本，还不错。

美国也是一样。独立战争，清教徒打头阵。宪制建国，保王党最拿手。西进运动，牛仔冲在前面。废奴运动，贵格会提供道义力量。一部美国史，其实是四种力量你方唱罢我登场。这个过程反复发生，就像打铁一样，把一个文明锻造得既多元，又整体，还有极强的韧性；竞选是一场表演给特定人群的演出，有人觉得奇怪，那只是因为他不是表演给你看的。 从《阿尔比恩的种子》这本书给出的思路，我们初步可以得出以下结论： 第一，特朗普以后的表现，会保持大体的轨迹。这个轨迹是由300年来“边区人”的精神传统决定的。 第二，特朗普既不是第一个这种类型的政治家，也不会是最后一个。 第三，制约特朗普的，不是什么外界因素，而是美国其他的精神传统。 历史上发生过的，总是会再次发生。

一看居然引进啦马上下了单。慢慢看了很久，史料细节太多，译者辛苦了。费舍尔关注的几乎全都是英国拓殖者，想吐槽他使用“民俗”这种分析工具，有点古早人类学家的味道。框架上的弱点已经有不少批评了。但是，这仍然是一本重要的美国早期史著作。

眯着眼最后一点看完了 记得和朋友聊天 谈到美国历史短暂没有传统的桎梏拖后腿 所以发展迅猛 然而这个地球 已经没有第二块美洲大陆可以等着哥伦布去发现了 面对现实吧 即使如此 美国民族和文化形成 也是经历了二百多年融合冲突逐渐稳定的

本书的信息密度太大，所以读起来有一种枯燥感，如果没有读过年鉴学派那种事无巨细的琐碎叙述，会感到一丝无力，打个比方，我们读这本书，便好像一个老美在读晋语区、黄泛区、官话区和粤语区的民俗流变，或者研究土客斗争与河北胡化问题的著作一般。同时，由于宗教改革这个直接影响了欧洲和美洲现代化进程的重大事件出于某种原因被刻意忽略于我们的历史教育之外，当代中文读者很难理解那种神学斗争对世俗政权的反噬作用，因而对这本书的消化并不是像看民俗史故事那么简单。同时由于体例编辑上的失误，本书本就艰涩的阅读体验被细碎的章末注释不断打断节奏，如果将注释集中到尾部，可能效果会好很多。

曾读一本研究殖民地时代教友会女牧师的著作，尾页上写道“18世纪中叶时，从教堂（聚会所，这是教友会的称呼）的数量上而言，教友会是美洲殖民地的第三大教会组织”——当时首先想的是：哦，前两个？清教徒的公理会、国教徒的圣公会。一个新英格兰、一个弗吉尼亚，一个北部、一...  

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〈新教移民的社会根源〉 麻省殖民地的创造者们不容易，成为新教徒，您得先被上帝选中；在麻省呆下去，您得有推荐信，证明自己品行良好，才能被法院选中。 另一大特点，麻省的创建者们常常全家移民。他们的社会等级多数来自中层，教育程度比英国的平均水平高一截。移民的领袖们...  

David Hackett Fischer's book Albion's Seed: Four British Folkways in America is the most definitive and convincing treatment of the idea that cultural legacies cast a long historical shadow. (If you read my first book, The Tipping Point, you'll remember tha...  

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