圖書標籤: 心理學  埃裏剋森  精神分析  發展心理學  青少年  自我  心理  艾裏剋森   

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本科讀的基本記不清楚瞭不過同一性這個翻法好像在某種程度上還是說明瞭一些問題隻是真的讓後知後覺的我常常覺得啊原來他們說的是這個。

各章翻譯質量不穩定，但是孫名之對全書的基本概念把握還是穩的。埃裏剋森很強調自我（ego）的整閤能力，以及這種整閤機製在青年期的定型——這就是貫穿全書所強調的身份的獲得（identity）與自我確立（identification）瞭。兩年前讀到本書第四章裏對弗洛伊德在《夢的解析》第二章描述的“艾瑪注射”的夢的重新分析，便覺得十分震撼，這次重讀也是如此，那個“由於我是一個猶太人”的宣言飽含瞭種族歧視的血淚。p.s.此書齣版於1968年，曆史學已經不是埃裏剋森描述的那樣對“降一格的文本”毫不關心的模樣瞭

早點接觸到「同一性」這概念就好瞭。大學一直睏惑許久的問題，原來早已有現成的學術名詞形容瞭。一個人的自我整閤，和確認自我要走的路，上接權力意誌。通俗話說，人有必要自私點，這種自私和自信是同源同生，共衰共榮的。天行健，君子自強不息，背後脈絡都相關的……心理學的客體化傾嚮真是明顯，文學一樣能通達這份境地，而且更接近本源真實。

1.翻譯不流暢而埃裏剋森的體係本身又比較鬆散，建議先看《童年與社會》，再結閤這本以及《青年路德》一起看會比較好。所謂同一性就是整閤，自我內部的及外在環境的以及社會文化的，還有曆史動態的，埃裏剋森以相互影響的動態發展的角度統一來看待這些，因此生命顯現齣曆程性。2.看第三遍後突然看明白瞭，其實這本翻譯不錯，隻是這個理論本身不好懂。他是以發展、統一、綜閤的眼光來看待人的生長，以此拓展將心理、社會、文化等都納入其體係中從而使得理論因豐富而復雜。階段是縱嚮來看生命曆程的綫索，心理社會是橫嚮來看生命的連接，而以此深入則是理論的深層性。

看這種糟糕翻譯的專業書果然是一種摺磨&&比起精神分析理論，我果然更喜歡馬斯洛的人本主義。。。人生並不止同一性這一種可能

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