圖書標籤: 社會學  鮑曼  現代性  知識分子  後現代  社會理論  知識社會學  知識分子研究   

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前幾天看的，最適閤晚上夜深人靜的時候看……

鮑曼把現代性喻為從荒野到園藝技術的運用，梳理瞭知識分子從牧羊人式的立法者如何在曆史條件下失守，與統治階級分野，求工人階級無用，意外得到之前用以壓迫被教育者的“自由”（無依附實則無利可取），無法與全景式技術抗衡的無奈貫穿始終，從而在政治實踐麵前顯得多元卻無力。鮑曼對多位社會學同僚的關照和批判很到位啊，對後現代的分析感覺不是一個人在戰鬥。有點變腦殘粉的趕腳瞭- -

鮑曼好妖的

荒野文化—園藝文化。啓濛的終結與客觀化。

在學期的緊張開始之前，再任性地不務正業一次。立法者與闡釋者的對立不僅僅是後現代狀況的體現，正如鮑曼多次提醒我們的，後現代本身隻是現代性發展的一個階段或一種癥狀，而這裏的問題不僅僅存在於現代性被資本主義-市場力量俘獲本身，或許更深刻地存在於知識分子從啓濛時期開始的立法者心態——一種不加妥協的一元論主張、一種以理性精神統治一切事務的盲目自信、一種對普羅大眾同情缺位的有毒的精英主義。認為啓濛時代的知識分子擁有與政治相分離的獨立姿態，是幼稚的迷思；在整全性的知識追求在les philosophes內部都無法獲得多數支持的當下，試圖要求知識分子作齣更激進且更實用的政治建議，似乎也不再可能。知識分子和“窮人”的聯盟好像注定是脆弱的，因此人類的命運也多瞭許多動蕩。

译者似乎是一位挺不错的学者，关键是鲍曼的风格太差劲了。其实书里很多真知灼见。可以和刘易斯-科塞的《理念人》、卡尔-曼海姆的《意识形态与乌托邦》还有杰弗里-戈德法布的《民主社会中的知识分子》一起读。不过对于作者的后现代思维还是要抱有理智和批判的态度。  

齐格蒙·鲍曼受到了一些后现代理论的影响，在我看来这是一种学术上的迷路。我印象中德里达曾谈到supplement的问题，认为是supplement的存在定义了主体的存在。还有supplement在法语中也有替代的意思，因此有反客为主之势，对主体也是一种威胁，云云。在我看来，这就是一种装腔...

译者似乎是一位挺不错的学者，关键是鲍曼的风格太差劲了。其实书里很多真知灼见。可以和刘易斯-科塞的《理念人》、卡尔-曼海姆的《意识形态与乌托邦》还有杰弗里-戈德法布的《民主社会中的知识分子》一起读。不过对于作者的后现代思维还是要抱有理智和批判的态度。